十二星座的上古神王_十二星座上古血脉

1.<<太极图>>是谁留下的？

2.《我的纹身有神兽》txt全集下载

3.姓氏；大姓；传说故事

4.关于希腊的神话传说

5.求一些像，武动乾坤，武道至尊的，一定要写完的

斗宿属二十八星宿之东方玄武七宿之一，为北方玄武首星，斗宿属水，亦为獬，因其星群组合状如斗而得名，古人又称“天庙”，是属于天子的星。天子之星常人是不可轻易冒犯的，故有凶。 有凶的寓意不是凶险，而是其位置能够受到凶气的冲击。

斗宿正位度数为180度，斗宿对应玄武旺、对应白虎相、对应玄武休、对应朱雀囚。

斗宿中有一星官名为狗国，相传上古有一传说，帝喾高辛氏饱受犬戎骚扰之苦,便下令称若有哪位勇士取敌酋首级,便将爱女许配于他。话音刚落,爱犬盘瓠便窜出屋外不见踪影,数月后叼着敌首领头颅而归。帝喾无奈履行了诺言,并许爱犬封疆建国,这便是狗国。据说此国臣民皆为公主与盘瓠的后裔,女子为人形,男子则人身犬面。网络上有也有传言这个犬戎可能与埃及有关，由于历史久远这个答案交给以后的考古研究者们吧，另有一传说犬戎是一个以犬或狼为图腾骁勇善战的民族。西周时,周幽王为了博取爱妃一笑,导演了一出“烽火戏诸侯”的闹剧,却不料让犬戎部落钻了空子,趁周天子失去人心时杀入镐京,导致了周朝迁都洛邑,开启了战乱不绝的东周时代。在客师万言歌纪篇中记载这个犬戎氏应是犬罄氏，位列于帝喾高辛氏之后。说不定与其氏族有血脉关系，相信在未来真相会浮出水面。

<<太极图>>是谁留下的？

呵呵 ~怎么不配啊`~全TMD是借口`~`蛇不就是小龙嘛~~`正好是一家人啊

我老爸和我老妈就是一个龙.一个蛇.

天天吵得要死?而且是从来就没有安宁过.

真不知道这是谁讲的.有的时候还真蛮灵的哦

上了她

属蛇和龙不般配？！不会吧，属蛇和龙是最般配的啊，这两个属相和其余别的属相相配都没有这两个最般配了。

配

呵呵 呵呵 这社会感情就是扯淡 明白你的心情 理解你 懂你此刻焦急的心情 呵呵 加油

告诉她，别信那些，

小心这是她不想和你在一起的借口。

你就瞎说几个你身边的某某人就是一个属龙一个属蛇,可是人家还是过的很好啊,她也不会去查证.要是因为那个而断了你们的感情的话,我估计她也不是真的喜欢你,只是想借这个理由和你分开而已

我不这么认为 这也太迷信了吧 如果都这样那么什么都不做或许好点 我妈妈也是属蛇 爸爸属龙 但是他们很恩爱 否则也不会有我的出世 其实很多传言都是在很久以前因为门不当户不对 家里的大人不知道怎么让2个心爱的人分开 所以才出的这个 就好象我小时候大人和我说 吃鱼籽会数不过来数 其实只是他们想吃吓唬我罢了 有好多事情都是的 例如 我们这里人死了要把镜子用布遮住 但是我妈妈的老家那里人结婚要用布把镜子遮住 这不是很矛盾吗? 我感觉2楼的话很没道理 就算你家大人天天吵架 那只是他们对爱的一种表达方式罢了 否则他们不般配也 不会有你的诞生 楼住 我想你和你女朋友努力解释一下 她会明白的 最后祝你幸福 记得结婚的时候请和喜酒 哈哈 加油

那只是一个借口,其实你们的感情可能早有破裂的地方了,只是你没发现,我建议你别自找烦恼了,但如果你还是想挽回,那我给你一百条理由去找会她,只是希望这是她所期望的:1.因为爱你，所以爱你

2.因为你爱我，所以我爱你

3.因为世界上没有人比我更爱你

4.因为我无时无刻都在想着你

5.因为你的温柔体贴

6.因为你的坦白率直

7.因为你那可爱的笑容

8.因为你那迷人的眼睛

9.因为你的一举一动都令我着迷

10.因为你散发出一种高贵气质

11.因为抱着你的感觉好温暖

12.因为我一个人寂寞时只有你陪我倾谈

13. 因为爱你让我充满自信

14.因为你的任性

15.因为照顾你是我的责任

16.因为每次我未讲完你就明白我心意

17.因为只有你最了解我的性情

18.因为只有你才能包容我的一切

19.因为没有你我就不知该如何活下去

20.因为有你我的生活才充满快乐

21.因为有你情人节才有花可送

22.因为所有的花都不及你漂亮

23.因为我眼中只有你一个

24.因为即使海枯石烂我亦只爱你一个

25.因为我喜欢在街上拖着你手的感觉

26.因为我感谢上天赐予我一个独一无二的你

27.因为有你我就满足

28.因为只有你陪我渡过不开心的时候

29.因为时间一分一秒过去，但爱你的感觉却与日剧增

30.因为我俩无所不谈

31.因为你让我有保护你的念头

32.因为初相识你的感觉是前所未有的

33.因为你是我梦中情人

34.因为一见锺情在我的内心燃烧着

35.因为我是你倾吐心事的对象

36.因为你让我非常放心

37.因为有你让我对明天充满期待, 充满希望

38.因为我已不再对任何人动心

39.因为爱你是最浪漫的

40.因为我俩一起看天看海看日落日出

41.因为沙滩印着我俩的足印

42.因为我很需要你

43.因为你曾为我俩的未来打算

44.因为我俩能彻夜长谈，彼此分享

45.因为我俩天生一对

46.因为我们能天长地久

47.因为我只愿一生爱你一个

48.因为有你我看到美好的未来

49.因为有你我看到了其他人羡慕的眼光

50.因为你让我体验了爱情的伟大

51.因为你的善良

52.因为有我就必定有你

53.因为你让我感到身为一个男人的骄傲

54.因为任何事我都想和你分享

55.因为除左你我再也找不到另一个与我相配的女人.

56. 因为我俩曾互许终身

57.因为我地要做七世情人

58.因为我要带你环游世界

59.因为我要让每个地方都留下我俩的回忆

60.因为我要继续写爱你的理由

61.因为我不能放弃爱你的念头

62.因为我恨没有早一点认识你

63.因为你让我追得好辛苦

64.因为我要打败其他条件比我好的人

65.因为你选择了我

66.因为我发誓要好好照顾你

67.因为我了解你对我的心

68.因为我发誓要娶你做老婆

69.因为你很关心我

70.因为我想占有你一世

71.因为你与别不同

72.因为你成日唱歌给我听

73.因为我就快娶你

74.因为你很勤力

75.因为你很开朗

76.因为我们分隔两地却两心相系

77.因为身边常有你的欢笑

78.因为你喜欢贝壳,听海浪的声音

79.因为一颗心只能爱你一个

80.因为没有人痴得像我

81. 因为你的心将我淹没了

82.因为有你我从不孤单

83.因为前世我们在一起

84.因为爱你是我甜蜜的负担

85.因为你我拒绝了其他的仰慕者

86.因为我的朋友都叫我要好好的把握

87.因为唔爱你实在太过分

88.因为唔爱你实在太对不起自己

89.因为唔爱你我朋友会打我

90.因为我的目标只有一个..爱你

91.因为说了那么多爱你的理由我不得不爱你

92 .因为我渴望101次求婚的结局

93.因为我期待每一个明天的到来

94.因为我喜欢等你电话的感觉

95.因为我有千千万万的理由爱你

96.因为我只选择最爱你的一百个理由

.因为我乐在不言中

98.因为我已经写到手软了

99.因为我要向世界大声讲

100.因为我爱你！！！

或者用生肖的故事来说:《十二生肖》最早的名字叫：龙脉（Dragon Blood）

剧情大纲如下：

龙，臆想中的神物，上古中原大地上夏族的图腾，数千年来华夏民族立国的标志。

龙，兼括了蛇身、驼头、鹿角、兔眼、虎口、鹰爪、马鬃、鱼鳞、鲤须等独特之处，荟萃力与美。

龙，中华民族悠久历史、灿烂文化和古老文明的象征。中华民族也素来以“龙的传人”自喻，并以此而自豪。

龙，还是天龙八部众之一，能护持佛法，于是就成为护法神。

龙脉，就是讲述争夺与保护的故事。因为争夺，国宝流失，血脉断裂；因为保护，国宝得以回归，血脉得以延续。

18世纪中叶，乾隆皇帝命洋教士郎士宁、蒋友仁等在圆明

数十年后，龙家后人龙二已成为圆明园侍卫。

这一天，一个法国军官带女儿来到圆明园，提出要看海晏堂喷泉。他们正是当年画师A的后代。龙二带领他们来到库房，展示尘封多年的12生肖兽首。龙二与军官女儿恍如前世相识，今生再见。然而不久，英法联军攻入北京，火烧圆明园。

深夜，雷电交加，法国军官带兵冲进库房，欲抢走兽首。龙二誓死保卫国宝，军官女儿亦劝阻父亲：不要因私欲而成为历史罪人。但军官执意要抢，双方展开搏斗。枪响处，龙二倒地，他紧抱龙头挣扎着，龙家的血又一次浸染龙头。此时大火已经烧起。军官女儿哭着冲入火海……

蹋呢，我听说虎头让人放浴室里挂毛巾……瞧猪头上凹下去那块，听说是让洋鬼子拿枪托砸的……

龙三默视国宝：这上面有先辈的心血、有先辈的泪，他们理所应当回到中国在故土重聚，回来了才能血脉相连，团圆了才能代代相传。这何止是家族的使命，这何尝不是龙的传人肩负的职责？！

现在，唯一未曾谋面的就是龙首。它到底在哪里呢？

龙三的手机响了，是B，“我父亲想见你。你不也很想见到龙头吗？我们就在北京。”

深夜，北京郊外酷似圆明园海晏堂的别墅。雷鸣电闪，一如喷泉试水的当天；雷电交加，更似火烧圆明园的当晚。B的父亲，香港拍卖会上的外国人，一个文物contraband集团头子，当着龙三的面揭开一块块绒布，曾经梦寐以求却从自己手边溜走的七个兽首展现在面前。

“谢谢你，龙先生。”“你们在利用我。”“因为你是最佳人选，而且从一开始你就很清楚我们要利用你。结局你该想到，只是手法出乎您的意料。”“是手段太卑鄙。”“我是为了完成祖辈的遗愿。”“我也是。”“这套宝物并不属于你们龙家，这里面也有我祖辈的心血。”“但它们是属于龙的子孙，属于中国人，而且为了保卫它们付出了生命。而杀死他的就是你们。”“原本悲剧不该发生，你知道他们都曾相爱，包括今天你和B。”

B捧着龙头来到龙三面前，龙三仿佛看到龙头上血迹依然。

B放下龙头对龙三说，“但爱都是有代价的，最惨重的莫过于由爱及恨。当年我的祖辈为保护它也险些送命，只是很遗憾她没能救出龙二。”“为了爱，就可以当抢劫犯、纵火犯和犯吗？”“一切都是历史，已经烧成灰了，谈论往事有什么意义？在过程上纠缠只是浪费时间，关键是结局。”“你想要什么结局？”“完成最后一个任务，把标一致但目的截然相反的厮杀。B倒下了。枪响处，龙三也倒下了，倒在了祖辈曾倒在过的龙头上，但龙三没有死去，没有挣扎，他捡起落在地上的匕首，匕首飞进眉间。

就这样结束了，但这不是结局。英雄和大团圆是理所应当众望所归的结局。但这里没有英雄，只有使命和职责；这里的团圆，是爱恨情仇的了断和漂泊离散的终结。

轮回的故事总是有必然的结局，只是过程往往出乎意料

十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。

子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”

另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。

关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。

我是9楼的那个,如果还是不行就用第2招,如果你认为可以就给9楼 的WALJJ9YOU加分,谢谢

答案是:《十二生肖》最早的名字叫：龙脉（Dragon Blood）

剧情大纲如下：

龙，臆想中的神物，上古中原大地上夏族的图腾，数千年来华夏民族立国的标志。

龙，兼括了蛇身、驼头、鹿角、兔眼、虎口、鹰爪、马鬃、鱼鳞、鲤须等独特之处，荟萃力与美。

龙，中华民族悠久历史、灿烂文化和古老文明的象征。中华民族也素来以“龙的传人”自喻，并以此而自豪。

龙，还是天龙八部众之一，能护持佛法，于是就成为护法神。

龙脉，就是讲述争夺与保护的故事。因为争夺，国宝流失，血脉断裂；因为保护，国宝得以回归，血脉得以延续。

18世纪中叶，乾隆皇帝命洋教士郎士宁、蒋友仁等在圆明不要因私欲而成为历史罪人。但军官执意要抢，双方展开搏斗。枪响处，龙二倒地，他紧抱龙头挣扎着，龙家的血又一次浸染龙头。此时大火已经烧起。军官女儿哭着冲入火海……

一百多年后，龙家的后人龙三已经成为香港有名的。但他也没有忘记龙家的祖训，要找回失散的12生肖兽首并誓死保卫。

这天，他看电视，新闻正在直播市民游 行反对拍卖圆明园牛、猴、虎铜像。他不禁怦然心动，触动了深埋心底的几代人的爱恨情仇。拍卖会上，一个外国人频频举牌竞价，但最终兽首被中国人买走，重回故土。电视机前龙三顿感释然，又若有所失。此时新闻正访那个拍卖会上的外国人，他沮丧之极，称没能完成祖辈遗愿。旁边安慰他的女子引起龙三注意。前一天晚上，龙三夜探兽首，发现正是这个女子要盗宝。龙三出手制止，使她没能得逞。但在短暂的对话中。龙三得知她是画师A的后人。A家族，与兽首和龙家都颇有渊源。同时龙三也被告知，A家族从未拥有过完整的一套兽首，从被抢的那一刻起它们就四散分离，有几个至今不知所踪。

这天晚上女子来到龙三的办公室，她叫B，专门来请龙三为她找到其他的兽首。龙三了解B的家世，而B显然也清楚龙三的背景。两人心照不宣，相视而笑，仿佛前世相识、今生再见。龙三欣然应允，他也很想利用这个机会找到其他兽首，完成家族使命。

完成最后一个任务，把那四件拿回来让它们成为完整的一套，这是我们祖辈共同的心愿，然后我们带着它们远走高飞去过幸福的生活，这可是我们的祖辈梦寐以求却从没实现的梦。”“你别做梦了，应该是我把它们拿回去，完成所有中国人共同的心愿。”“但那是有代价的。”“代价莫过于由爱及恨。”“别妄想了，结局都是一样的。”“结局是一样的，我想改变的只是过程。”

一场由爱及恨的搏斗，一场目标一致但目的截然相反的厮杀。B倒下了。枪响处，龙三也倒下了，倒在了祖辈曾倒在过的龙头上，但龙三没有死去，没有挣扎，他捡起落在地上的匕首，匕首飞进眉间。

就这样结束了，但这不是结局。英雄和大团圆是理所应当众望所归的结局。但这里没有英雄，只有使命和职责；这里的团圆，是爱恨情仇的了断和漂泊离散的终结。

轮回的故事总是有必然的结局，只是过程往往出乎意料

十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”

另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。

关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能哦！世上的好女孩多的是，何必就她不娶呢，自己要有男儿气概，大男人顶天立地，何患无妻。

什么年代了

呵呵！！真的没有想到你还这么认真，只是我的一句玩笑话而以。你这么真诚，我真的很想考虑你哦！！

谢谢大家的回答。

我们也是刚刚认识的，谁对谁都不是很了解，就像现在大家在知道里面一样，谁都不认识谁，我连他叫什么我现在都不知道我怎么可以算得上是他的女朋友呢。也只是一个朋友呗了。

还是要谢谢你们的回答。

强烈建议把分给9楼那叫WALJJ9YOU的兄弟

单看字数你也可以给他啊

更何况他的内容了?顶起

低能问的问题. 我发现有好多问题搞笑加弱智啊,求求你们给大家一片净土吧,la ji 问题就别问了.

9楼的仁兄,你写了那么多,但是一句有用的也没有.

我觉得,应该以其人之道还治其人之身.既然她相信这些，就用这些说服她。你可以告诉她,在说相术与命术中,有以下的结论:

1.蛇在相术中被称之为小龙，故蛇与龙灵气相通，蛇若成气必依付与龙。

2.蛇命中带木（常在树中草丛行走嘛），龙命中掌水，木如离水必枯之，蛇若离龙必衰之。

3.虽然属龙人与属蛇人在一起，属龙人会专制一些，但同样可能给其带来祥瑞与安全。

4.蛇的祖先即为龙，二者并不立敌。相结合为佳。

5.属龙者与属蛇者在一起，只要感情基础够牢固，并不会起争端，相反还会更合美。

说这一通,可能就够了.你看她还怎么说

只是心理作用而已,双子和天蝎更不陪了,可我们还是好好的在一起了,星座只可以当做的东西不能过分看重,可能她心里需要安全感,一份稳定的情感,各方面的稳定,害怕受到伤害

看你要怎么努力消除她的这些顾虑喽

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啊...找了好久才找到的.... 一、《太极图》古说 太极图，又称《先天图》或《天地自然之图》，是中国上古文化中最神秘的一张图，也是众说纷纭，争论最激烈的一张图。 虽然《周易·系辞传》中已明确提出：“易有太极，是生两仪”但汉代以后所传的《周易》、都不曾附有《太极图》，直到宋朝道士陈抟所传出《太极图》，并有“先天”、“后天”之分。后来北宋理学家周敦颐根据陈抟所传的《太极图》写了一篇《太极图说》，发挥了《周易》的观点，提出“无极而太极”的哲学思想。到了朱熹撰写《周易本义》，才正式将《太极图》附在《周易》前面。但也正为如此，朱熹受到了一些易学正统派的严厉的批评，指责他离经叛道。其实，朱熹是聪明的，他已经看出，离开了《太极图》，《周易》只是一部普普通通的占筮书册，根本够不上列群经之首。这其间，真正对《太极图》有精辟研究的首推理学家邵雍。据邵雍说，先天《太极图》为伏羲所画，后天《太极图》为周文王所作。并指出“伏羲之易，初无文字只有一图以寓其象数。而天地万物之理，阴阳始终之变具焉。”朱熹则认为《太极图》源自汉朝炼丹士魏伯阳的《周易参同契》。后来的易学大家胡渭也说：“太极图取《参同契》之月体纳甲。二用三五，与九宫八卦混而一之者也”由此看来，《太极图》的一个间接来源是道教，似乎是没有太多疑问的。但是，它的源头在哪里呢？它是否真象《周易》和道教所说的那样，是伏羲所作的呢？ 二、《太极图》今说 美国人类学家张光直先生认为，中国古代文明是萨满式(shamanistic)的文明。他在详细考察了中国上古文化后指出：“经过巫术进行天地人神的沟通是中国古代文明的重要特征。”而《太极图》显然具有浓厚的巫现文化特征。但是，能否进一步设，《太极图》是中国上古巫现文化的总纲、源头？因为《太极图》所显示的阴阳、消长、动变、灵息等等特征，无一不是构成中国上古巫现文化的基本原理。而且《周易·系辞传》中反复申说“研几”、“见几”、“知几”、“知微”、“察来”，以通天人之际，尽宇宙之妙为总纲，似乎表现出包括中国在内的整个“萨满式”文化的特征。 现在，我们将《太极图》和巫现文化联系了起来，巫现文化在对待人和自然方面，有它自己独特的手段，那就是巫术。我们知道，大多数巫术是直接和特异功能连在一起的。它的一个重要特点是：虽然行之有效，甚至有巨大的神通力量，却无法纳入当代自然科学体系。这一特点和我们目前所掌握的飞碟现象基本一致。法国的文化人类学家列维——斯特劳斯也注意到巫术问题。他在《野性的思维》一书中说：“如果我们想把巫术归结为技术和科学演进中的某一时期或某一阶段的话，我们就会失去理解巫术思想的一切可能”。他认为，我们应当把巫术和科学”比作获取知识的两种平行的方式”。那么，这个和科学平行的巫术，它的真正的渭头在哪儿呢？ 1.《太极图》和伏羲《周易·系辞传》中有一段话十分重要：“古者包羲氏（伏羲）之王在下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”同时又指明，伏羲时代，还是“作结绳而为网罟，以佃以渔”的时代。从考古学上看，这时期尚处于迫于自然力量，穷于应付的原始部落状态。就是这样一个时代，怎么会有闲情逸致和技术手段去仰观天文、俯察地理，作如此玄奥的八卦太极图呢？ 我们还是先来看看传说中的伏羲其人吧。 伏羲，又写作伏牺、包羲、太昊、太等等。《帝王世纪》中说他是“大昊帝包牺氏，……继天而生，首德于木，为百王先。帝出于震，未有所因、故位在东方。主者，象日之明，是称为太昊。” 据今人考证，伏羲的“伏”为表音字，按上古音应当读为“溥”，“溥”就是伟大的意思。所以，伏羲也就是“伟大的羲”，而这位“伟大的羲”又正是先秦典籍中的东方之神（太阳神羲和）；也就是说，伏羲实际上可能和太阳或者东方的某一星座有关。从史籍上看，伏羲又与龙有密切的关系。《左传》上说：“太昊氏以龙纪。”《拾遗记》也说：“蛇身之神，即羲皇也。”正是从这一点上，我们找到了一个小小的突破口。 《史记·封禅书记》记载：“有龙垂胡髯，下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余，龙乃上去。”据此，台湾飞碟研究协会会长吕应钟先生提出了“龙就是飞碟”的看法。的确，龙（不是生物学上的恐龙）这种过去被视为神话传说的动物，现在似乎应当重新来看待。《说文解字》说龙是“鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”又解释“鳞”为“鱼甲”。现在来看，这种能暗能亮、能细能粗、能短能长而又披着硬甲的：“龙”，和我们观察到的雪茄型飞碟不觉相象，值得注意的是，在上古记载中，龙常常被提到，也不止一两条。而且差不多每一次出现都与当时的帝王有关。那么，以后为什么不常见了呢？想必与古籍中记载的顼“绝地天通”派重，黎把民和神分开有关了。 就目前所见，在7000多年前有仰韶文化的陶饰图案中就有人首蛇身的伏羲象。以后直到汉代，石棺上还有类似的伏羲象。从文化人类学角度看，上古文化符号（包括巫现文化）大都是象征性的；列维一斯特劳斯称之为“紧邻着感性直观”。因此，我们是否可以考虑，所谓伏羲“蛇身人首”不过是一个象征性表述，它暗示着伏羲是一种半人半神的生命体，是直接和“龙”（或许就是飞碟）有关的生命体。何况，伏羲的出生也是很神秘。《史记·补三皇本纪》记载，他的母亲“履大人迹于雷泽”而后生下了伏羲，而且“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。”如果伏羲就是“伟大的太阳神”，而他又是乘着“龙”（飞碟）来到地球上，在传授了一些天文地理知识以及一些神通（特异功能）后，由于上古民智未开，为了不使外星球高级文明失传，留下了一幅整合性的《太极图》让后人去破译。那么，今天我们看到《太极图》包罗万象的内容就没什么奇怪了。 2.《太阳图》和天文学，由于《太极图》与中国古代天文学有直接的联系，可以说是一脉相承。因此，我们再从天文学这一角度来作些探索。 中国古代天文学的理论基础是阴阳学说和五行学说。五行学说最早见于《尚书》，阴阳学说则非《周易》和《太极图》莫属了。《淮南子·天文训》将阴阳原理对应日、月、星辰，认为阳气凝积则生火，火的精者为日：阴气凝积为水，而水的精者就是月；所以又称日为太阳。称月为太阴。至于星则是从日月溢出的气的结合物，它们由于禀受的阳精、阴精的分量不同而各异。以后，五星又配上王音、五色甚至五德，这就从天文发展到人事了。 这种以阴阳学说为基础的天文学理论和“天人相应 ”的理论体系，也就是《周易》所说的“观象于天，观法于地”，“近取诸身，远取诸物”的产物（可能是《太极图》以灵感信息方式传达出来的）。这是巫术方法的最重要的特征，它的整合性的类比思维方式与气功，特异功能完全一致，但与以后建立起来的自然科学却完全不同。 另外，就《太极图》本身来看，阴阳两仪记录着地球由于自转和公转而产生的昼夜之象和四时之序。此外，地球公转的轨道平面和自转的轨道平面之间的交角（黄赤交角）为23°26′21〃，而从《太极图》上看，阴阳两仪的S形螺旋体夹角，也正巧在23°左右。所以，李晶伟先生在《太极与八卦》一书中认为：“太极的具体模式就是地球。” 现在要问，在上古交通闭塞，工具极端落后的情况下，怎么会已达到把地球作为一个模式来画图型的程度呢？解答这个问题仍要回到伏羲。《古今图书集成》记载了一段资料：“上古伏羲时，龙马负图出于河，……伏羲则之，以画八卦。”参考前述关于“龙”的设，那么“龙马”也可能就是飞碟的象征表述。也就是说，一个与外星文明有联系的“伟大的羲”，凭借着“龙马”（飞碟）提供的数字密码和模型，才画出了八卦和《太极图》。 更有趣的是，在后世所传的一些修炼图谱中，《太极图》被转换成天文图，并将北斗星安放在中心。从这一图谱看，我们这个世界以北斗星为天心。北斗星每年十二个月指遍四方二十八宿，历全年二十四个节气、七十二候、三百六十五日又四分之一日。所以，一些修炼气功的人，在时都必须遵照这一图示，面对北斗星所指的方向。这，是否从一种灵感信息上暗示着《太极图》的真正来源呢？ 3.《太极图》和中医学与天文学一样，《太极图》和中国古代医学结下了不解之缘。《中医古籍内经》说：“生之本，本于阴阳”。由于《太极图》是：“近取诸身”，所以阴阳之道也涵盖了整个中医领域，成为中国古代生命科学的基础。 《周易·说卦》传已经指出：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股坎为耳，离为目，为手，兑为口。”把人身器官与《太极图》上的八卦相对应。而《内经》则进一步把人的脏腑，血脉与日、月、山脉、河流、海洋通过类比连在一起，形成了“人身小天地”和“自然大天地”合一的“天人相应”说。在这方面，中国医学史上留下了大量的图谱，是我们今天进行生命科学研究的珍贵资料。 由此可见,《太极图》以简驭繁，无论在天文上还是在人体内，都表现出知识的高度凝聚性

姓氏；大姓；传说故事

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内容预览：

事情还要从上古说起，大帝施无边法力开天劈地之后，灵能用尽，便在三十三天外天无边海的建木上沉睡。而大帝体内修有的一十二个元神，都已修到各有自主意识，趁机化出一十二尊上古魔神，大帝的不灭金身从此消散，除却脊髓之外皆化成阴阳二气，分布于天地之间，使其衍化万物，滋生许多神奇。而的一滴血脉受无边海的建木滋养化为上古大巫之簇即遗族共一百零八位大巫。

那一十二尊上古魔神之间本源相通，却又天生为敌，互相之间战乱不休，大帝开出的天地中的元气尚且未稳，这时更加岌岌可危。幸好在这一十二尊上古魔神产生的同时也随之产生了一十二道先天不灭灵光，其中有一道天生注定破碎，化为周天三百六十五个星座。其余一十一道，每一道都聚有毁灭天地的灵能。便在这天与地就要毁灭之即，所化的最大的一道不灭灵光悟道成圣，化身为鸿均老祖以成天尊之体，常存不灭，每至天地初开，即授以秘道，开劫度人，并用造化玉碟以身合天道，……

关于希腊的神话传说

1.耿姓

a.以地名为姓。商代有君王名祖乙，他的国都从相迁到邢，后来的盘庚又把都城迁到毫。邢，在今天的河南省温县东。邢的读音，古代读做耿。盘庚迁都后，一部分商朝的公族没有跟随他南迁，仍然留在了邢。这一部分人就把邢作为自己的姓氏。后来为了与读做xing的邢姓相区别，将这个姓的写法改做耿。

b.出自姬姓。商代末年有耿国，在今天的陕西省龙门县南，周朝建立后耿国灭亡。周室封同姓人于耿，又为诸侯国，春秋时又被晋国灭。原晋国公族多以原国名“耿”作为自己的姓氏，成为耿氏的一支。

2.蒋姓

出自姬姓，以国名命姓。西周初期，周公姬旦的第三个儿子叫伯龄，被封在蒋，建立蒋国，是周朝的一个小国。后来蒋国被楚国所灭，伯龄的后代子孙就以原国名命姓，称蒋姓。

《元和姓纂》中记载："周公第三子伯龄封蒋，子孙氏焉，国在汝南期思县。"期思县因期思公复遂而得名，治所即今河南淮滨县城东南13公里得期思集，北邻死河，系春秋时楚灭蒋后所置，属于汝南郡，魏、晋时改属弋阳郡。因此，蒋姓祖根在今河南淮滨。

3.何姓

a.出自姬姓，为周文王之后。相传黄帝是少典之子，本姓公孙，因居于姬水之滨，故而改为姬姓，其后裔后稷被周人尊为始祖。后周成王（周文王之子）弟唐叔虞裔孙韩王安为秦所灭，子孙避难逃亡到江淮一带，当地人因"韩"、"何"音不分，后误写为何，子孙沿用。

b.唐代"昭武九姓"之一有何氏。隋唐西域阿姆河、锡尔河流域各氏族统称为"昭武九姓"，即康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地。

c.出自冒姓或赐姓。如汉时有叫何苗的，其本姓朱，冒姓何。北魏孝文帝迁都洛阳后，鲜卑复姓贺拔氏为单姓何氏。五代吐谷浑亦有何氏，吐谷浑亦作吐浑，为鲜卑的一支。元末吐蕃宣抚使锁南之子铭入明，被朝廷赐姓何氏，其后也有以何为姓的。

4.江姓

a.出自嬴姓，为颛顼裔孙伯益之后。相传帝颛顼有个孙女叫女修，有一天，她捡到一只燕子蛋，吃下去以后就怀孕了，生下儿子大业。大业娶少典氏女子女华为妻，生下了伯益。伯益因辅佐大禹治水有功，帝舜时就赐他嬴姓，这样，伯益就成了古代嬴姓各族的祖先。伯益传至十几代，经夏、商，至西周时，伯益的后裔受封于江，春秋时被出国所灭，子孙就以国名为氏而姓江。

b.出自姬姓，为翁氏所分。西周初年，昭王饿支庶子孙受封于翁山（今浙江省定海县东，一说在今广东省翁源县东），后以邑名"翁"为氏。宋初，有福建泉州人翁乾度生有6个儿子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪6姓。其中次子处恭，分姓江，其子孙也姓江。

5.简姓

a.出自姬姓，是周文王姬昌的后代，以谥号为姓。春秋时，晋国有大夫狐鞫居，他的祖先是唐叔虞（周武王之子，武王为文王之子）的支裔，因曾经居住在犬戎部落，所以姓狐。狐鞫居的族人狐射姑与太傅阳处父不和，鞫居为他刺杀阳处父，结果被赵盾处死。狐鞫居的封邑在续，死后谥为续简子，世称续简伯，他的子孙后代便以其谥号为姓，称简姓。

b.出自耿姓，为三国时蜀国简雍之后。简雍本姓耿，幽州人读"耿"与"简"同音，遂变为简姓。

c.出自检姓。汉代时有句章尉检其明，因避讳而改姓简。

扩展资料：

姓氏是标示一个人的家族血缘关系的标志和符号。同一个祖先繁衍的后代称为宗族。姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。

它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。

姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分；“姓氏者，标示家族血缘之符号也”。《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。

参考资料：

姓氏-百度百科

求一些像，武动乾坤，武道至尊的，一定要写完的

最大的区别就是中国的神话离不开东方的神佛鬼怪

而希腊神话则以宙斯等西方众神为中心展开

还有就是两种神话所反映的两种价值观念也不一样

中国神话:

中国上古神话有着极为鲜明的尚德精神，这一点在与西方神话特别是希腊神话进行比较时显得更加突出。中国上古神话中的大神均有不食人间烟火、没有凡人情欲的神格特征；神话中充满对远古英雄和帝王献身精神的讴歌与礼赞，以及对神话人物保民佑民的职分要求。这其中一部分是先天神话的内在特质，另一部分则是出于后天的改造。几千年来，这种尚德精神一直影响着人们对历史人物的评价和对现实人物的期望，甚至也影响着20世纪以来中国现代文明的走向。

1、丰富、短小，故事性不强。

2、神话样态比较零乱，往往是对同一个神的事迹有几种相抵牾矛盾的不同说法。

3、神之间跨越区域的联系比较少，没有形成一个以具有独尊地位的主神为核心的神际关系网。

4、神的形象比较原始，多呈人兽同体的半人半兽状。神在道德上比较“严谨”，思想感情亦超凡脱俗，世俗色彩比较淡薄。

参考资料：

://.54th.cn/edubbs/mythlegend/myth/foreign/chaoxian/M.1053953055.m0.htm

翻开中国上古神话，一个圣贤的世界扑面而来。尽管神话没有十分完整的情节，神话人物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的尚德精神。这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话的比较时，显得更加突出。中国古代神话中的这种尚德精神，一方面源自于原始神话的内在特质，另一方面则是后代神话改造者们着墨最多的得意之笔。在西方神话尤其是希腊神话中，对神的褒贬标准多以智慧、力量为准则，而中国上古神话对神的褒贬则多以道德为准绳。这种思维方式深深地注入中国的文化心理之中。几千年来，中国古代神话的这种尚德精神影响着人们对历史人物的品评与现实人物的期望，决定着社会对人们进行教育的内容与目的，甚至也影响着20世纪以来中国现代文明的走向。

一

“不食人间烟火，没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。在中国的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，诸如伏羲、女娲、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹等等，都是崇高和圣洁的。他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉妒和残害人类。在个人的私生活上，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。几乎每一位神王都没有“红杏出墙”或“乱播爱情”的现象。在他们的身上，只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。当人类向他们看过去的时候，只会仰面向上，顶礼膜拜，而不会有丝毫的不恭不敬。

在我国的神话天地中，姑且不说被后世改造过的神话，就是古老的原始神话，我们也看不到对大神们爱情生活的描写，见不到他们这方面的生活细节。由于中国上古神话中有关爱情的内容极少，因而嫦娥奔月神话和后起的巫山神女传说在中国神话天地里就显得秀丽旖旎，风景这边独好了。

相反，在古希腊神话中，我们所看到的大大小小的天神都是世俗的，是满身人间烟火味的形象：众神之王宙斯狂放不羁，拈花惹草，在神界与人间留下了一大串风流债，更严重的是他任意行事，不讲原则，充满嫉妒和个人爱好；神后赫拉，本是众神的表率和人间的神母，但她却经常为嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些残酷和无神格的蠢事来，没有丝毫让人类敬重的地方。主神如此，他们手下的众神也都有着极为相似的品性。在希腊军队与特洛伊的战争中，阿喀琉斯让阿伽门农把抢来的女俘克里塞斯送还到他的父亲阿波罗的祭司的身边，因此时阿波罗神正为他的祭司的女儿被劫而用瘟疫来消灭希腊军队，阿伽门农认为自己受到了侮辱，硬是将女俘克里塞斯留在了自己的身边，阿喀琉斯愤而带领他的军队撤出了战斗，使特洛伊大将赫克托很快地杀掉了还没有死于瘟疫的希腊士兵。希腊人的这次惨败只是因为一个女人，这种结果是中国人无法理解和原谅的，也是中国神话中的尚德精神所不允许的。又如，阿波罗因同玛耳绪比赛吹笛子而失败，便残酷地剥了玛耳绪的皮，并把它挂在树上；再如月神与阿波罗兄妹，因尼俄泊嘲笑了他们的母亲提坦巨人勒托只生下一子一女，并禁止忒拜妇女向勒托献祭，他们便射杀了尼俄泊众多的儿女。如此等等。可见，在希腊神话中，神与人除了力量上的差别外，在情感上却是相同的。当神们脱掉神的外衣之后，个个就都成了世俗的凡人。

二

“对神的献身精神的崇尚和礼赞”，是中国上古神话尚德精神的另一重要体现。这种牺牲精神首先表现在古老的创世神话当中。中国的创世神话，是以牺牲创世神的肉体来完成天地开辟和万物创造的。所以，中国古代的开辟大神在完成了天地开辟任务之后，就将自己的双眼化成了日月，将四肢与头颅化成了五岳，将血脉化成了长江与黄河，将毛发化成了山林与草木，将肌肉化成了泥土，将筋骨化成了金石，而他身体上的寄生物则变成了人类。另一位开辟大神女娲，她在完成了补天、造人的大功之后，也将自己的身体化成了万物。所以《山海经》中云有神十人，乃女娲之肠所化。今天我们虽然不能全部了解女娲化物的细节，但这则神话多多少少为我们透露了这方面的信息。

后来的始祖神继承了创世神的这一传统，并将它发扬光大，为中华民族创造了可歌可泣的业绩。燧人氏发明火历经千辛万苦种种磨难；炎帝为发明农业种植和草药而尝尽百草，几经生死，所以《淮南子·修务训》说神农“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就，当此之时，一日而遇七十毒”；先秦史书则言大禹为治水十年奔走，三过家门而不入，以至于“胫不生毛，偏枯之病，步不相过”(《荀子·非相》注引《尸子》)。

不仅创世神和始祖神如此，在对我国远古神话英雄的故事传说及对英雄的讴歌中，同样也反映出一种崇尚奉献与牺牲的精神。在这些神话中，大凡是为社会的进步、为人类的幸福而献身的英雄备受人们的赞颂；反之，凡是那些不利于社会前进、有碍于人类幸福的神性人物则要遭到唾弃与批判。所以为逐日而死的夸父、射日除害的后羿、救民于水患的大禹等均在人民的心目当中占据着崇高的地位；被大水淹死之后变成鸟不停地以木石勇填苍海的精卫，也生生世世为人们所敬重。而那些残害人类的神蛇、怪兽一般的反面人物，如果不被英雄诛灭，也会被历史文化所诛灭。

中国上古诸神所普遍体现的献身精神，是世界其他民族的神话英雄所不具备的。在希腊神话中，其开辟神话充满了血腥：宇宙最先生下了开俄斯（即混沌）、胸怀宽广的地母该亚、地狱之神塔尔塔罗斯、爱神埃罗斯。开俄斯又生了黑夜之神尼克斯和黑暗之神埃瑞波斯。尼克斯和埃瑞波斯结合后生下了太空和白昼。该亚则生了乌拉诺斯（天空）、大海、高山。这时乌拉诺斯成了主宰，他与母亲该亚结合，生了六男六女共十二位天神。后来，第一代主神乌拉诺斯被儿子克洛诺斯阉割了。克洛诺斯与妹妹瑞亚结合也生下了六男六女，宙斯是最小的一个。克洛诺斯害怕他的儿女们像他推翻父亲一样来推翻他，便将自己的所有儿女都吞进了肚子之中。在宙斯出生之前，瑞亚在地母该亚的帮助下逃到了克里特岛，上岛之后才生下了宙斯，宙斯这才幸免于难。后来宙斯联合诸神推翻了父亲克洛诺斯，逼他吐出了哥哥姐姐们。宙斯于是便在奥林匹斯山上建立了神性王国，自己做了至上神。这则希腊神话表明，宙斯的神界秩序是在代代天神们的血肉之躯上建立起来的，更严重的是这种杀戮还都是骨肉之戕。

不独希腊神话如此，巴比伦神话和北欧神话同样也都带有浓浓的血腥味。记载着巴比伦神话的《埃努玛·埃立什》说，开初，神族有两大派：一派象征着无规律的“混沌”，是从汪洋中生出的神怪；另一派象征着有规律的“秩序”，是从汪洋中分化出来的天神。创世的过程被理解为混沌与秩序的战斗过程，最后秩序战胜了混沌，且以混沌族神怪们的尸体创造了万物和人类。北欧神话则说，天神奥定杀死了强有力的冰巨人，以他的尸体创造了世界上的万物。

三

中国上古神话中的尚德精神不仅仅体现在大神们不食人间烟火的高尚以及伟大的献身精神，同时也体现在他们“保民佑民的责任感”上。在中国人的心目中，既是被人们所礼拜的神，就应该尽到保民佑民的职责。远古时代，中国的许多著名的大神均具有始祖神的身份。这些始祖神均是自己部族中功劳卓越的人物，他们在为本民族的发展与壮大的过程中或在民族的重大变故中，起到过巨大的作用。他们成为本民族始祖神的先决条件也决定了他们作为大神的责任与义务。特别是自西周以来，由于历史和政治的需要，诸子百家有意识改造神话中的人物形象，将人类理想的英雄美德都加在了他们身上。这种现象所造成的结果，使得存留在上古神话人物身上的野性消失得干干净净，有的只是道貌岸然、冠冕堂皇。于是这些上古的神话英雄或始祖神们以一种崭新的姿态登上了历史舞台，由神祗摇身一变成了品德完美的人间帝王。首先，他们均以天下苍生为重，平治天下、造福人类是他们的根本职责。其中大禹就是一个典范。大禹大公无私，为天下苍生的幸福鞠躬尽瘁。其他如炎帝、黄帝、尧、舜等也莫不如此。同时，中国神话传说中的上古大神们并不以天下为己有，而是举贤授能，并且素有“禅让”的美德。所以，尧年老后便把帝位传给了舜，而舜同样也将帝位传给了大禹。这种境界如此之高之美，以至于后人甚至搞不清这究竟是史实还是神话了。

古希腊的神话与传说表现出了与中国神话大不相同的文化特色。在古希腊神话中，天神与人类一样，也表现出爱、恨、怒、欲望、嫉妒等凡俗的情感。“潘多拉的盒子”便是一个例子：当人类被创造出来以后，英雄普罗米修斯帮助人类观察星辰，发现矿石，掌握生产技术。作为天父的宙斯竟出于对人类的嫉妒，拒绝将“火”送给人类。普罗米修斯从太阳车的火焰中取出火种赠送给人类。宙斯发现之后就将普罗米修斯锁在高加索山上，让凶狠的饿鹰啄食他的肝脏。与此同时，宙斯加紧了报复人类的步伐，他命令火神造出美丽的潘多拉——“有着一切天赋的女人”，诸神赐给她柔媚、心机、美貌，让她带着盒子送给普罗米修斯的兄弟——厄庇墨透斯。厄庇墨透斯留下潘多拉，打开了那给人类带来灾难的盒子，于是从盒子里飞出了痛苦、疾病、嫉妒等等，从此人间便陷入了黑暗的深渊。对此，宙斯并不满足，他又发动洪水来灭绝人类。

西方神话中的这种种行径和中国神话的补天、填海、追日、奔月、射日、治水等神话相比，真是判若天壤，不可同日而语。如果宙斯不幸成为中国上古的神王，那么他早就被打进了万劫不复的深渊了。

中国上古神话中体现出的这种尚德精神，有一些是先天神话的内在特质，而另一些则是后天人为改造的。它是文明社会中文化的重塑与选择的结果。经过这种文化的重塑与选择，在古老的大神们身上还遗存的一点点“人性”也消失了，剩下的只是远远脱离社会、脱离人类、高高在上、虚无缥缈的理念化形象，于是他们原有的神性也随之削弱，他们成了人间崇拜的偶像，变成人间帝王们的典范。于是神话中的大神们最终演变成了人间的始祖，敬神变成了祖宗崇拜，神话变成了宗教崇拜。

正是这种尚德精神，使中国文化中处处体现出了对“德”的要求。在我们传统的“修齐治平”的人生境界中，将“修身”摆在第一位也说明了这一点。只有“从头做起”，先修身然后才能齐家，再后才能治国、平天下。在后天漫长的文明社会里，无论臣废君取而代之，还是君贬臣、诛臣，往往都有从“德”方面找借口的。似乎只有这样，一个又一个杀机横生的“”或“贬诛”才显得名正言顺，顺理成章。这种文化的选择，甚至在今天的社会生活中，在我们民族的思维和习惯中，依然处处可以找到它的影子

古希腊神话:

古希腊神话与传说，对历史学家而言，是研究和认识古希腊必不可少的参考书；对作家和艺术家而言，是进行创作的借鉴和源头之一；而对我们普通人来说，是知识和素养的标志之一。它们有着很强的审美价值和认识价值。阅读它们得到的不仅是审美上的愉悦，还能从中对远古希腊有一个更好的理解。 希腊神话在人类思想文化艺术史上始终光彩夺目，经久不衰。人类童年时代的自尊、公正、刚强以及秩序，在此展现成一幅波澜壮阔的画卷，一直延伸至今……

古希腊神话的优美、动人是举世闻名的。

古代希腊是世界文明古国之一。古希腊人的活动范围主要包括现今的巴尔干半岛南部、小亚细亚西部沿海地区和地中海东部各岛屿。此外，他们很早便与黑海沿岸地区的居民交往，向意大利半岛南郢沿海和西西里岛等地区移民，足迹远至西地中海和北非。古希腊人在其生存和发展过程中创建了璀璨多彩的文化，传下丰富的遗产，神话传说就是其中之一。

古代神话的产生历史久远，它乃是处在生产力发展水平低下时期的远古人类借助想像征服自然力的产物。由此，古代神话必然包括神的故事和人与神之间的关系和冲突的故事，即英雄传说两个方面。神的故事更明显地反映了古代人类把强大的自然现象形象化的丰富想像力，英雄传说则主要是对可能具有某种历史性的人物及相关的崇拜和理想化，反映了远古人类的生存活动和与自然进行的顽强斗争。古希腊神话也是包括了这两个方面。

古希腊神话故事的形成时期很早，是远古一代代人集体创作的结晶。神话起初口传，后来见之于书面文字。它的最早的传世书面文献当推荷马史诗。史诗中除了主体故事外，还提及了许多其他的神话故事，那些故事显然在当时已是广为流传、普遍知晓的。在荷马之后不久有古希腊诗人赫西奥德的长诗《神谱》，扼要地记述了许多神话故事，并且力匿把那些故事谱系化。古希腊悲剧的题材基本都是取材于神话，是作家对那些神话故事的现实理解的戏剧体现。公元前三世纪之后希腊化时期的亚历山大里亚学者们在对古典作品的收集和注疏中，对古希腊神话的收集和保存作出了巨大的贡献，一些诗人则在学识性原则的指导下，发掘出许多鲜为人知的神话典故。

古罗马神话受物物有灵论的影响，对神灵缺少形象性思维，神话故事贫乏。英雄传说也主要表现为历史故事，故事中的人物具有的更多的是现实性而非超人性。古罗马人在接触了古希腊神话后，很快被娓娓动人的希腊神话所吸引，从而广泛吸收了古希腊神的形象和故事，出现了古希腊罗马神话传说特有的融合。

古希腊民族在发展过程中曾几经变迁．他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化。这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照『J己的形象创造神，赋予神以人形、人性．甚至人的社会关系。神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛，不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶。古希腊人崇拜神，但同时赞美人，赞美_＼的勇敢和进取精神。古希腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的生格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。古希腊神话正是以这种人本精神，以动人的故事和深邃的思想内函，历来吸引了广大读者，发出蛙人的力量，令人百读不厌，成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉

《光之子》　　《光之子》（玄幻类）（ 完结）

一个懒惰的少年，因性格原因选学了无人问津的光系

魔法，却无意中踏近了命运的巨轮，一步一步的成为了传说中的大魔导师。正是在他的努力下结束了东西大陆的分界，让整个大陆不再有种族之分，成为了后世各族共尊的光之子。

关键字：光之子，长弓·威，木子·默，海水·星，诸神之王，妖王，圣剑。

《狂神》

《狂神》（玄幻类）（完结）

本书是继《光之子》之后三少又一力作，这个故事发生在一个充满战争的世界。在晋元大陆上生活着很多种族，其中以人族、魔族和兽人族实力最为强大。为了争夺更多的土地和，战火数百年从未间断，而我们的主人公就是在这个乱世应运而生的一个人、魔、兽混血儿，他将有什么样的经历？最后会有什么样的结果呢？请大家持续关注本书吧。

关键字：雷翔，墨月，紫嫣，紫雪，白剑，父神，路西法，焚日天龙。

目前已经出书

《善良的死神》

《善良的死神》（玄幻类）（完结）

原本是一个落魄街头，靠“牵鱼”为生的懵懂少年，偶然踏入了漫漫征途，为报师父被杀之仇，祖师将所学倾囊而授，跟杀手相处的阿呆会变成一个恶魔吗？血日当空，必出，血雨撒世，劫难将成。千年劫难即将降临大陆，谁是拯救大陆的救世主？善良与邪恶的结合，光明与黑暗的统一。以凤凰之血为引，穿越了重重阻隔，以神龙之血为结，爱之永生？

关键字：死神，玄月，教廷，剑圣，冥王（杀手工会顶级杀手），冥王剑，哥里斯（炼金术士）。

目前已经出书

《空速星痕》

《空速星痕》 （都市异能） （完结）

黑暗异能充满了吞噬，空间异能充满了神秘。

两种不同的能力，同时出现在一个人的身上

眼神也可以么？那是空间的力量。

男人也会被美女么？那是主角的命运。

充满诱惑的吸血鬼美女，光明圣洁的异能者圣女，充满神秘气息的灵魂祭祀魔女，她们，都将出现在主角周围，并改变着他的命运。

关键字：天痕，百合，异能，黑暗，空间，末世，光明，魔神。

目前已经出书

《惟我独仙》

《惟我独仙》（东方仙侠）（完结）

天上地下，惟我独仙（主角最愿意说的话，也是他的梦想，当然梦想成真了，他才是真正的仙人，也可以

说是仙人中的仙人，也只有他，才能最配地上仙人这个称号，只能用一个词汇来形容他，那就是“惟我独仙”。）

神州大地，西域边陲，因最好的朋友相讥，他走上了一条自己从未想象的路。

连云仙宗，神州正道七大宗派之“末”，五年一度收徒之日，迎来了唯一如乞丐般的五代弟子。

修真之门从此敞开，调皮聪慧的孩童能否成长为霸绝天下的仙人，请阅本文——惟我独仙。（天帝乃一届，诸位看时要有心理准备）

主角：海龙，飘渺，天琴，弘治，影，梦云，冥灵（娃娃）

关键字：海龙，飘渺，天琴，混沌王，天帝，惟我独仙。

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《冰火魔厨》

《冰火魔厨》（玄幻类）（完结）

七柄绝世神刃：

冰雪女神的叹息——晨露刀

火焰之神的咆哮——正阳刀

自由之风的轻吟——傲天刀

大地苏醒的旋律——长生刀

神机百变的六芒——璇玑刀

贯通天地的曙光——圣耀刀

永世地狱的诅咒——噬魔刀

这是七柄神刀，也是七柄拥有着冰、火、风、土、空间、光明、黑暗的魔法杖，最重要的，它们还是主角的——菜刀！

关键字：念冰，凤女，冰火同源，厨师，冰雪女祭司。

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《生肖守护神》

《生肖守护神》（都市类）（完结）

十二生肖，象征着十二个月份，但是，没有人知道，他们也象征着十二位守护者。

十二位传承着生肖血脉的守护者。

他们拥有着自身属相的能力，默默的守卫着东方。

麒麟，东方的祥瑞。当拥有麒麟血脉的王者降临时，他将统御十二生肖为守护东方而贡献出自己全部的力量。

痞子麒麟，纵横人间，都市神话，十二生肖，尽在本书之中。

关键字：十二生肖，星座守护者，五行麒麟，东方，西方，牛魔王，神器。

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《琴帝》

《琴帝》（玄幻类）（完结）

开创音乐魔法的先河，颠覆以往的设定，赤橙黄绿青蓝紫，彩虹等级将成为所有武技和魔法衡量的标准。龙，不再是无敌的生物，这将是一本高龙。

神音师，精神系魔法师的分支，龙崎努斯大陆上最高贵也是最鸡肋的职业。但是，它真的是那么一无是处么？

旷古绝今的赤子琴心，一代琴魔法师，在碧空海之中悄然诞生。这将是一个单纯的少年，逐渐成为琴中帝王的故事。但是，他真的只是琴中帝王么？

门宗：武：梅宗，兰宗，竹宗，菊宗 魔：琴宗，棋宗，书宗，画宗。

主角：叶音竹，苏拉，海洋，紫，香鸢，安雅

关键字：叶音竹、琴、魔法、斗气、比蒙、龙、东龙，紫，法蓝。

：2010年启动连载单行本 作者李颖

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《斗罗大陆》

《斗罗大陆》（异世大陆）（完结）

唐门外门弟子唐三，因偷学内门绝学为唐门所不容，跳崖明志时却来到了另一个世界，一个属于武魂的世界。名叫斗罗大陆。

这里没有魔法，没有斗气，没有武术，却有神奇的武魂。这里的每个人，在自己六岁的时候，都会在武魂殿中令武魂觉醒。武魂有动物，有植物，有器物，它们可以人们的日常生活，拥有魂力的还可以用来修炼，这个职业，是斗罗大陆上最为强大也是最重要的职业，——魂师。

当唐门暗器来到斗罗大陆，当唐三武魂觉醒，他能否在这片武魂的世界重塑唐门辉煌？

职业等级：魂士、魂师、大魂师、魂尊、魂宗、魂王、魂帝、魂圣、魂斗罗、封号斗罗、半神、神。

魂环：白环十年、黄环百年、紫环千年、黑环万年、红环十万年、武魂色环百万年、金环（神环）未知。

神位：海神，修罗神，天使之神，罗刹神，食神，九女。

势力（帝国）：昊天宗，唐门，武魂殿(武魂帝国)，七宝琉璃宗（后更名为九宝琉璃宗），蓝电霸王龙家族，海神岛，星罗帝国，天斗帝国，史莱克学院（蓝霸学院）， 四大元素学院，巴拉克学院，植物学院，天斗学院。

关键字：暗器、魂师、魂力、魂环、魂骨、斗罗、 唐三、武魂、魂技。

魔兽阶数：十年、百年、千年、万年、十万年（可以化形）、百万年（化龙/化神）

：2010 《 知音漫客 》 与唐家三少合作，改编其斗罗大陆为版119期是第一回 最新为228期的第67回。

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《酒神》

《酒神》原名为《阴阳冕》（异世大陆）（完结）

国际巅峰调酒大师、品酒大师，有酒神之称的李解冻，为了品尝出土的汉代美酒而醉死于而立之年。当他一觉醒来时，却发现自己来到了一个名叫五行大陆的世界，变成了一个叫做姬动的小乞丐。在这里，有一种极其特殊的职业，名叫阴阳魔师，奇异的十系魔技令人叹为观止。每一名阴阳魔师都有一顶属于自己的由本属性凝聚而成的阴阳冕。

一次偶然的机遇，让他认识了地底世界的火焰女王——烈焰，作为阴阳平衡体质的他，接受了阴阳极焰的传承，他的命运也从此走向了强者的道路。他的未来，只有他一个人创造……

“混沌觉醒于烈焰之中，神将带来无尽悲伤，极致伤痛之际，也为破茧重生之时，虚幻，现实，灵魂在烈焰中挣扎，破碎在烈焰中永生，当烈焰重临人间之时，天意将变，虚无，虚幻，虚境，看不到那无尽的未来，只愿结局不是悲剧，切记，切记。”上一代天机的预言终会成真，姬动，这个被外界认为绝世天才的少年究竟将经历什么？无尽的悲伤,只愿结局不是悲剧……且看本性属火的一代酒神如何在这神奇的世界再现辉煌。

十系阴阳魔师：甲木系、乙木系、丙火系、丁火系、戊土系、己土系、庚金系、辛金系、壬水系、癸水系。

职业等级：学徒，学士，大师，宗师，大宗师，天士，天师，天尊，专属称号，圣阶（九十九级），神级（一百级）

魔兽阶数：一阶，二阶，三阶，四阶，五阶，六阶，七阶，八阶，九阶，十阶神兽，圣阶，神阶

关键字：阴阳冕、魔技、姬动、烈焰、阴阳五行、天干、魔师、酒、调酒师、酒神、陈思璇、光明(黑暗)天机、黑暗神王、光明神王、五粮液和茅台。

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《天珠变》

《天珠变》（异界征战）（完结）

人有本命珠，觉醒后或为意珠、或为体珠，如手串分别在左右手腕处盘旋。天珠如人类之双胞胎，当意、体双珠同时出现在一个人身上的时候，即为天珠。修炼体珠者是为体珠师，修炼意珠者是为意珠师，而修炼天珠者自然即是天珠师。天珠师最高为十二双珠，因此，它的修炼过程也被称之为：天珠十二变。我们的主角就是一位修炼着天珠变的弓箭手。

关键字：周维清、上官冰儿、上官雪儿、上官菲儿、东方寒月、巫月寒、天儿、变石猫眼、 天珠、弓箭手、圣力、恨地无环、六绝神芒阵、无双教

属性：光明 时间 生命 黑暗 空间 邪恶 风 雷 火 水 冰 土

称号：天珠师最多十二对天珠，每多一对，称号也会有所变化。

一对为下位天师，两对为中位天师，三对为上位天师。

四对为下位天尊，五对为中位天尊，六对为上位天尊。

七对为下位天宗，八对为中位天宗，九对为上位天宗。

十对为天王，十一对为天帝，十二对为天神。 而普通的御珠师，最多拥有九颗意珠（体珠），称号与天珠师前九珠称号相对。

天力：天力分为四大层次，分别是：天精力、天神力、天虚力、天道力。每一个层次有十二重。

天珠师需要每提升四重，才能多修炼一对珠子，这是对天珠师强大力量的限制。

而对于体珠师和意珠师来说，是没有这样限制的，一般来说，体珠师和意珠师只要提升三重天力就能够得到一颗本命珠。

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星辰变，盘龙，流氓公爵，恶魔法则，天魔神谭，七界传说，凌天传说