莫高窟十二星座_莫高窟十二星座图真的吗

2024-11-08 22:55:24

1.怎么查自己的星宿，自己是什么星宿

2.文学知识的基本常识有什么

3.星座是什么？它到底有何用处？真的可以匹配一个人的个性吗？

4.古人也用十二星座吗？为啥苏轼说摩羯座命不好？

5.介绍名胜古迹的作文高一

莫高窟十二星座_莫高窟十二星座图真的吗

余秋雨：《莫高窟》

莫高窟对面，是三危山。《山海经》记，“舜逐三苗于三危”。可见它是华夏

文明的早期屏障，早得与神话分不清界线。那场战斗怎么个打法，现在已很难想像

，但浩浩荡荡的中原大军总该是来过的。当时整个地球还人迹稀少，哒哒的马蹄声

显得空廓而响亮。让这么一座三危山来做莫高窟的映壁，气概之大，人力莫及，只

能是造化的安排。

公元三六六年，一个和尚来到这里。他叫乐樽，戒行清虚，执心恬静，手持一

枝锡杖，云游四野。到此已是傍晚时分，他想找个地方栖宿。正在峰头四顾，突然

看到奇景：三危山金光灿烂，烈烈扬扬，像有千佛在跃动。是晚霞吗？不对，晚霞

就在西边，与三危山的金光遥遥相对应。

三危金光之迹，后人解释颇多，在此我不想议论。反正当时的乐樽和尚，刹那

时激动万分。他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚霞，他浑身被照

得通红，手上的锡杖也变得水晶般透明。他怔怔地站着，天地间没有一点声息，只

有光的流溢，色的笼罩。他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发

愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。和尚发愿完毕，两方

光焰俱黯，苍然幕色压着茫茫沙原。

不久，乐樽和尚的第一个石窟就开工了。他在化缘之时广为播扬自己的奇遇，

远近信士也就纷纷来朝拜胜景。年长日久，新的洞窟也一一挖出来了，上自王公，

下至平民，或者独筑，或者合资，把自己的信仰和祝祈，全向这座陡坡凿进。从此

，这个山峦的历史，就离不开工匠斧凿的叮当声。

工匠中隐潜着许多真正的艺术家。前代艺术家的遗留，又给后代艺术家以默默

的滋养。于是，这个沙漠深处的陡坡，浓浓地吸纳了无量度的才情，空灵灵又胀鼓

鼓地站着，变得神秘而又安详。

从哪一个人口密集的城市到这里，都非常遥远。在可以想像的将来，还只能是

这样。它因华美而矜持，它因富有而远藏。它执意要让每一个朝圣者，用长途的艰

辛来换取报偿。

我来这里时刚过中秋，但朔风已是铺天盖地。一路上都见鼻子冻得通红的外国

人在问路，他们不懂中文，只是一叠连声地喊着：“莫高！莫高！”声调圆润，如

呼亲人。国内游客更是拥挤，傍晚闭馆时分，还有一批刚刚赶到的游客，在苦苦央

求门卫，开方便之门。

我在莫高窟一连呆了好几天。第一天入暮，游客都已走完了，我沿着莫高窟的

山脚来回徘徊。试着想把白天观看的感受在心头整理一下，很难；只得一次次对着

这堵山坡傻想，它究竟是个什么样的存在？

比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古罗马的斗兽场遗迹，中国的许多文

化遗迹常常带有历史的层累性。别国的遗迹一般修建于一时，兴盛于一时，以后就

以纯粹遗迹的方式保存着，让人瞻仰。中国的长城就不是如此，总是代代修建、代

代拓抻。长城，作为一种空间蜿蜒，竟与时间的蜿蜒紧紧对应。中国历史太长、战

乱太多、苦难太深，没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存，除非躲在地下，躲在坟

里，躲在不为常人注意的秘处。阿房宫烧了，滕王阁坍了，黄鹤楼则是新近重修。

成都的都江堰所以能长久保留，是因为它始终发挥着水利功能。因此，大凡至今轰

转的历史胜迹，总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋。

莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟

，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉

畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！一代又一代艺术家前呼后拥向我们走

来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在这里举行着横跨千年的游行。纷杂的衣饰

使我们眼花撩乱，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。在别的地方，你可以蹲下身来细细

玩索一块碎石、一条土埂，在这儿完全不行，你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄跄

，直到被历史的洪流消融。在这儿，一个人的感官很不够用，那干脆就丢弃自己，

让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。

因此，我不能不在这暮色压顶的时刻，在山脚前来回徘徊，一点点地找回自己

，定一定被震撼了的惊魂。晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮，也

特别清冷。山脚前有一泓泉流，汩汩有声。抬头看看，侧耳听听，总算，我的思路

稍见头绪。

白天看了些什么，还是记不大清。只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应

该是北魏的遗存。色泽浓沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟。那个年代战

事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合，流泻到了石窟的洞壁。

当工匠们正在这洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。陶渊

明喝的不知是什么酒，这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味，只是一派

力、一股劲，能让人疯了一般，拔剑而起。这里有点冷、有点野，甚至有点残忍；

色流开始畅快柔美了，那一定是到了隋文帝统一中国之后。衣服和图案都变得

华丽，有了香气，有了暖意，有了笑声。这是自然的，隋炀帝正乐呵呵地坐在御船

中南下，新竣的运河碧波荡漾，通向扬州名贵的奇花。隋炀帝太凶狠，工匠们不会

去追随他的笑声，但他们已经变得大气、精细，处处预示着，他们手下将会奔泻出

一些更惊人的东西；

色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐代。人世间能有的色彩都喷射出来，但

又喷得一点儿也不野，舒舒展展地纳入细密流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐

章。这里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡，万物苏醒，人们的每一缕筋肉

都想跳腾。这里连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢呼。这里的

雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔。这里的每一个场面，都非双眼

能够看尽，而每一个角落，都够你留连长久。这里没有重复，真正的欢乐从不重复

。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。这里什么也没有，只有人的生命在蒸

腾。一到别的洞窟还能思忖片刻，而这里，一进入就让你燥热，让你失态，让你只

想双足腾空。不管它画的是什么内容，一看就让你在心底惊呼，这才是人，这才是

生命。人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信

号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能

够面对着它们而保持平静。唐代就该这样，这样才算唐代。我们的民族，总算拥有

这么个朝代，总算有过这么一个时刻，驾驭哪些瑰丽的色流，而竟能指挥若定；

色流更趋精细，这应是五代。唐代的雄风余威未息，只是由炽热走向温煦，由

狂放渐趋沉着。头顶的蓝天好像小了一点，野外的清风也不再鼓荡胸襟；

终于有点灰黯了，舞蹈者仰首到变化了的天色，舞姿也开始变得拘谨。仍然不

乏雅丽，仍然时见妙笔，但欢快的整体气氛，已难于找寻。洞窟外面，辛弃疾、陆

游仍在握剑长歌，美妙的音色已显得孤单，苏东坡则以绝世天才，与陶渊明呼应。

大宋的国土，被下坡的颓势，被理学的层云，被重重的僵持，遮得有点阴沉；

色流中很难再找到红色了，那该是到了元代； ……

这些朦胧的印象，稍一梳理，已颇觉劳累，像是赶了一次长途的旅人。据说把

莫高窟的壁画连起来，整整长达六十华里。我只不信，六十华里的路途对我轻而易

举，哪有这般劳累？

夜已深了，莫高窟已经完全沉睡。就像端详一个壮汉的睡姿一般，看它睡着了

，也没有什么奇特，低低的，静静的，荒秃秃的，与别处的小山一样。

第三天一早，我又一次投入人流，去探寻莫高窟的底蕴，尽管毫无自信。

游客各种各样。有的排着队，在静听讲解员讲述佛教故事；有的捧着画具，在

洞窟里临摹；有的不时拿出笔记写上几句，与身旁的伙伴轻声讨论着学术课题。他

们就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对象，选择着自己所需要的清楚和模糊。

莫高窟确实有着层次丰富的景深（depth of field），让不同的

游客摄取。听故事，学艺术，探历史，寻文化，都未尝不可。一切伟大的艺术，都

不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看都存在，它们期待着仰望的人群。一

堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。游客们在观看壁画

，也在观看自己。于是，我眼前出现了两个长廊：艺术的长廊和观看者的心灵长廊

；也出现了两个景深：历史的景深和民族心理的景深。

如果仅仅为了听佛教故事，那么它多姿的神貌和色泽就显得有点浪费。如果仅

仅为了学绘画技法，那么它就吸引不了那么多普通的游客。如果仅仅为了历史和文

化，那么它至多只能成为厚厚著述中的插图。它似乎还要深得多，复杂得多，也神

奇得多。

它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于

是，它成了民族心底一种彩色的梦幻、一种圣洁的沉淀、一种永久的向往。

它是一种狂欢，一种释放。在它的怀抱里神人交融，时空飞腾，于是，它让人

走进神话、走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。在这里，狂欢是天然秩序，释放是天

赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。

它是一种仪式、一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪

式应有的玄秘、洁净和高超。只要知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受

它的洗礼和熏陶。

这个仪式如此宏大，如此广。甚至，没有沙漠，也没有莫高窟，没有敦煌。仪

式从海港的起点已经开始，在沙窝中一串串深深的脚印间，在一个个夜风中的账篷

里，在一具具洁白的遗骨中，在长毛飘飘的骆驼背上。流过太多眼泪的眼睛，已被

风沙磨钝，但是不要紧，迎面走来从那里回来的朝拜者，双眼是如此晶亮。我相信

，一切为宗教而来的人，一定能带走超越宗教的感受，在一生的潜意识中蕴藏。蕴

藏又变作遗传，下一代的苦旅者又浩浩荡荡。为什么甘肃艺术家只是在这里撷取了

一个舞姿，就能引起全国性的狂热？为会么张大千举着油灯从这里带走一些线条，

就能风靡世界画坛？只是仪式，只是人性，只是深层的蕴藏。过多地捉摸他们的技

法没有多大用处，全心全意的成功只在于全身心地朝拜过敦煌。蔡元培在本世纪初

提出过以美育代宗教，我在这里分明看见，最高的美育也有宗教的风貌。或许，人

类的将来，就是要在这颗星球上建立一种有关美的宗教？

离开敦煌后，我又到别处旅行。

我到过另一个佛教艺术胜地，那里山清水秀，交通便利。思维机敏的讲解员把

佛教故事与今天的新闻、行为规范联系起来，讲了一门古怪的道德课程。听讲者会

心微笑，时露愧色。我还到过一个山水胜处，奇峰竞秀，美不胜收。一个导游指着

几座略似人体的山峰，讲着一个个贞节故事，如画的山水立时成了一座座道德造型

。听讲者满怀兴趣，扑于船头，细细指认。

我真怕，怕这块土地到处是善的堆垒，挤走了美的踪影。为此，我更加思念莫高窟。

什么时候，哪一位大手笔的艺术家，能告诉我莫高窟的真正奥秘？日本井上靖

的《敦煌》显然不能令人满意，也许应该有中国的赫尔曼．黑塞，写一部《纳尔齐

斯与歌德蒙》（Narziss und Goldmund），把宗教艺术的产生

，刻划得如此激动人心，富有现代精神。

不管怎么说，这块土地上应该重新会聚那场人马喧腾、载歌载舞的游行。

我们，是飞天的后人。

赏析

余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文,在我们看惯了标榜散文的精巧灵活之作后,它呈现在我们眼前一道亮丽清新的风景线,如一股罡风劲吹。.它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气,而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文,当然不是篇幅冗长之大,而是体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感,一种浩然而衮毫不矫情的雍容与大气,一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟,一种涌动着与灵性的智慧与思考。余秋雨先生的散文，在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释，融合了庄子哲学散文的天马行空，汪洋恣肆的思维与两汉赋体铺叙夸饰，华美凝重的修辞方式，从而表现出浸润了理性精神与内在理趣的诗化特征。落笔如行云流水，舒卷之间灵性激溅，有博雅的文化内涵，笔端饱蘸着深切的民族忧患意识，字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。

怎么查自己的星宿，自己是什么星宿

风景名胜？

西部很大！！！！

陕西

华山，兵马俑，华清池，骊山······

甘肃

莫高窟，鸣沙山，麦积山，嘉峪关·····

青海

鸟岛，青海湖·····

新疆

克孜尔石窟，葡萄沟，交河故城，高昌故称，那拉提草原，喀纳斯，禾木景区，那拉提草原，赛里木湖胡杨林公园，库车天山神秘大峡谷，高台民居，艾提噶尔清真寺，香妃墓，卡拉库里湖，霍尔果斯口岸，红旗拉普口岸，石头城，无花果王，核桃王，沙漠公路，沙漠零公里，罗布泊，楼兰故城，尼雅故城，卡拉麦里有蹄类自然保护区，野马公园，魔鬼城······

天山，昆仑山，阿勒泰山，塔克拉玛干沙漠·······

文学知识的基本常识有什么

怎么查自己的星宿

江南雪刚过去不久，丁酉年腊月十五，鸡年最后一个满月望日，正好赶上了月食，更为不同寻常的是超级月亮、、亮于同一夜晚亮相，而这般三月合一的盛景已经有152年未曾出现了。

平日里雾霭沉沉，唯能见一轮残月孤零零地四处照归人。三月合一也算是小红了一把，刷了一波流量。

但不知仰望夜空的诸君是否注意到，圆月被食尚未复明，天地一片漆黑的一瞬间，有几颗残星闪过呢？

繁星到底还是趁着明月狼狈的瞬间，见缝插针地小秀了一把，群星如撒沙而出。可惜还是没有穿透雾霾，争过月亮152年难遇的风头。

所以，我今天偏不提明月，单来聊一聊人尽皆知但不尽解的——

星宿

不过在此之前，容我先问一句，诸君是否想过，为什么一个月被称为一个月呢？

没错，“一个月”跟月球的运行周期密切相关。

月球围绕地球公转一周的时间，即为理论上的一个月。

但古代人没有离开过地球表面，只能观察每晚月亮的变动来判断日期。经过长久的观测，先民们发现，月亮不但有阴晴圆缺的月相变化，也在恒星之间，以一定周期，不断地变换位置。月亮回到恒星间同一位置的周期，被称为一个恒星月。

恒星离我们过于遥远，在地球上以肉眼看来，它们之间的相对位置几乎是固定的，所以被叫作恒星。古代先民便以恒星为参照物，记录月亮的运行轨迹。

宇宙中繁星点点，密如针眼。为了更好地认识恒星，先民们发挥想象力，将恒星若干想象为一个图形，将整片星空化整为零，月亮每经过一处，便为一宿。星宿的宿名便于其自身的形象，看起来像什么，就叫作什么。比如箕宿，就是周围的四颗星连起来像一个正对着的簸箕。

▲簸箕与箕宿

“宿”在《说文解字》中意为“止”，在甲骨文中就像一个人睡在房屋内席子上，本义为住宿、过夜。

星宿，在古人眼中，就是月亮在天上的临时住所。

一个恒星月中，月亮每晚在恒星间都有一个旅居的住所。一个恒星月约27.33天，但日期的计算不能使用半日，所以一般取余数27，或取整数28，也就是说月亮在一个恒星月中会换过27或28次住所。

这便是二十八宿的由来了。

中国古代的先民们很早就开始了对天文的观测和记录。

殷商甲骨卜辞中就有八条月食的记录，均为商王武丁时期的刻辞，分别记录了武丁时期发生的五次月食。

释文：

癸亥卜，争贞：旬亡祸？一月。

癸未卜，争贞：旬亡祸？二月。

癸卯卜，（争贞）：旬亡祸？三月。

（癸）卯（卜，争）贞：（旬）亡（祸）？五月。

（癸）未卜，（争贞）：旬（亡）祸？

癸未卜，争贞：旬亡祸？三日乙酉夕，月有食。闻。八月。

辞意：

癸未日占卜，贞人争贞问：“未来的十天有没有灾祸?”占卜后的第三天是乙酉日，这天夜里，发生了月食。这是外地报告的。时间在八月。

先秦的各类典籍文献中零散地记录了二十八宿部分星宿的宿名。

《诗经·小雅·大东》曰：

维天有汉，监亦有光。

看那天上的，照耀灿灿闪亮光。

跂彼织女，终日七襄。

鼎足三颗织女星，一天七次移动忙。

虽则七襄，不成报章。

纵然织女星一天七次移动，

却总也织不成美丽的花样。

睆彼牵牛，不以服箱。

看那明亮的牵牛星，不能拉车难载箱。

东有启明，西有长庚。

东边有那启明星，西边有那长庚星。

有捄天毕，载施之行。

毕宿的星柄弯长，把张在路上。

维南有箕，不可以簸扬。

南边天上有像簸箕的箕宿，却不能簸米扬糠。

维北有斗，不可以挹酒浆。

北边天上有像酒斗的斗宿，却不能舀取酒浆。

其中不仅提到了女、牛、毕、箕、斗，五个星宿的宿名，还描述了每个星宿的形象。

《周礼·考工记》记载“女盖弓二十有八，以象星也。”意思是说，马车上伞的由二十八根伞弓来支撑，象征着二十八星宿拱卫中天。

马高88.2厘米，长78.8厘米；车高95.2厘米，长96.5厘米。由舆车、、御奴和马组成。舆车双辕，双轮各有辐条16根。御奴跪坐，作双手持缰状，以黑、白两色勾出眼、鼻及冠服。马用红、白、黑三色彩绘，马兽面饰衔嚼一副，颈上套轭。

公元前约5世纪、战国早期的曾侯乙墓中，出土了一件漆箱盖，是迄今发现的最早出现完整二十八宿的文物。

▲曾侯乙墓漆箱盖

箱盖呈长方形，一周扣榫，四角各向外延伸出一个把手。盖面呈拱形，顶部两侧各有一个长方形纽。箱盖通长82.8厘米，宽47厘米，通高19.8厘米。髹红漆，外壁髹黑漆。

盖面上以黑漆为底，绘红彩。中心用粗笔书写一个篆文的“斗”字，围绕斗字一圈的是篆文的二十八宿古代名称，字迹清楚，按顺时针方向排列。东边是苍龙，西边是白虎。

▲曾侯乙墓漆箱盖二十八宿古代名称对应

《吕氏春秋·圜道》中提到了最早的完整二十八宿的记载：“月躔二十八宿，轸与角属，圜道也。”

二十八宿是圜道，是月亮运行的轨道，其始于角宿而终于轸宿，又回到角宿。

汉代是中国古代天文学的成熟时期，这一时期的文献，如《淮南子》、《史记》等，不仅对二十八宿及日、月、水金火木土行星等有详细的观测记录，而且汉代的墓葬壁画、画像石等也有许多表现星象的天文图。

在刚刚过去的2022 年里，陕西靖边一座新发现的汉代砖室墓中就首次出土了星形、星数、图像、题名四要素齐备的二十八星宿图。这也是目前已发现的、内容最完整的二十八宿星图。

莫高窟经洞曾出土两卷古代星图，一卷《全天星图》被英国人斯坦因从王处骗走，现于英国大不列颠图书馆；留下的另一卷为残卷《垣星图》，现于文化馆。

其中，《全天星图》又被称为“星图甲本”，为彩绘绢本，长1.98米，绘于唐代中宗年间（公元705年前后），描绘了超过1300颗星星，包括人类肉眼很难观察到的微弱星星。而欧洲各国在望远镜发明以前，始终没有绘出超过1022颗星的星图。

我国古代的天文学家在当时的条件下是如何观测到了这般数量的星，至今仍是一个难解之谜。

▲《星图甲本》局部

到了这一时期，随着古人对天文星象认知的进一步加深，二十八宿的形象越来越多见于艺术化的表现。

“画龙点睛”的张僧繇是南朝梁时代时绘画成就更大的人，已无真迹流传，仅唐代梁令瓒临摹的《五星二十八宿神形图卷》存世。在这幅画中，画家描绘了他想象中的二十八宿形象。

此图原分为上下两卷，绘五星二十八宿神形象，前画五星，后画二十八宿，现仅存五星和十二宿图。每个星、宿各作一图，或作女像，或作老人，或作少年，或兽首人身，或作怪异形象。每图前有篆书说明。

莫高窟第61窟甬道南壁壁画《炽盛光变相图》中，也以二十八星官的人形形象来表现二十八宿。

▲元代《炽盛光变相图》壁画

绘于莫高窟第61窟甬道南壁，炽盛光坐于车上，车后插龙旗，因具有统御九执、十二宫、二十八宿的职能，故周围绘有九曜星神簇拥，画面上部彩云中画出二十八宿星官神像，并黄道十二宫图象。

黄道十二宫起源于古代巴比伦，后流传到古希腊。隋唐时期，黄道十二宫经由，与经一起传入中国。

黄道十二宫的划分与二十八宿原理相近，因而逐渐被中国传统的天文体系吸收。

黄道是肉眼观察到的一年之内太阳在恒星之间走过的路径，可视为与赤道相交的一个大圈，也可以说是地球的公转轨道面。

黄道十二宫将黄道平分为十二份，每宫30°，记录太阳进入每一宫时间的始末，在十二星宫中选择一个星座来命名星宫。比如春分公历的3月21日前后，太阳进入黄道0°，谷雨4月20日前后离开黄道30°。古人就把黄道0°至30°划定为一个星宫，然后选择了这个星宫范围内的白羊座，把星宫命名为白羊宫。

河北辽代张世卿墓的墓室墓顶壁画中就出现了黄道十二宫与二十八宿同时出现的星图。

墓顶为一面铜镜，象征天的中心，其四周绘，其外分列日月、五星和北斗，再外为二十八宿，最外为十二个小圆圈，圈中绘黄道十二宫的图象。

▲河北辽代张世卿墓的墓室墓顶星图壁画线描摹本

黄道十二宫与二十八宿在其后不断融合发展，直到清末，康有为在其著作《讲》中正式确定了十二星座的名称，二十八宿与十二宫渐隐，而十二星座广为人知，成为现在流行文化的一部分。

▲希腊黄道十二宫图形和号

现代十二星座的算法是按照公历生日，吻合哪一个星宫的时间段，就是哪一个星座。实际上，十二星座的原理，就是看太阳在你出生的这一天，走到了黄道十二宫的哪一宫。比如，一个生于4月4日的人，对应时间段是3月21日至4月20日的白羊宫，那么他的对应星座就是白羊座。

是不是明白了原理，就发现其实十二星座很简单呢？

二十八宿也同样简单。

因为我替你已经把每个星宿的时间段算好了，只需要对照自己的公历生日，看在哪一个星宿的时间段里，你就是那一个星宿啦~

娄lóu3月21日至4月2日胃4月3日至4月15日

昴 mǎo

4月16日至4月29日毕4月30日至5月12日觜 zī5月13日至5月25日参 shēn5月26日至6月7日井6月8日至6月20日6月21日至7月3日柳7月4日至7月16日星7月17日至7月29日张7月30日至8月11日翼8月12日至8月24日轸 zhěn8月25日至9月6日角 jiǎo9月7日至9月19日亢 kàng9月20日至10月2日氐 dī10月3日至10月15日房10月16日至10月28日心10月29日至11月10日尾11月11日至11月23日箕 jī11月24日至12月6日斗 dǒu12月7日至12月19日牛12月20日至1月1日女1月2日至1月14日虚1月15日至1月27日危1月28日至2月9日室2月10日至2月22日壁2月23日至3月7日奎kuí3月8日至3月20日

PS:

此表格仅供参考哦~因为二十八宿其实有很多种不同的算法，这里仅选用最简便普适的一种：根据恒星年中太阳经过二十八宿位置的时间来划定星宿，所以与其他算比，一定的误差是在所难免的。

▲十二星宫与二十八宿对照图

参考文献：

[1]郑绍宗.河北辽壁画墓发掘简报[J].文物,15(08):31-39+95-101.

[2]夏鼐.从辽墓的星图论二十八宿和黄道十二宫[J].考古学报,16(02):35-58+195-198.

[3]赵声良.莫高窟第61窟炽盛光图[J].西域研究,1993(04):61-65+76.

[4]冯时.中国天文考古学[M].:科学文献出版社,2001.

[5]潘鼐.中国古天文图录[M].上海：上海科技教育出版社,2009.

[6]陈久金.斗转星移映神州：中国二十八宿[M].深圳:海天出版社,2012.

以上就是与怎么查自己的星宿相关内容，是关于黄道十二宫的分享。看完自己是什么星宿后，希望这对大家有所帮助！

星座是什么？它到底有何用处？真的可以匹配一个人的个性吗？

1.十二生肖

子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

2.十大名茶

西湖龙井（浙江杭州西湖区）、碧螺春（江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰）、信阳毛尖（河南信阳车云山）、君山银针（湖南岳阳君山）、六安瓜片（安徽六安和金寨两县的齐云山）、黄山毛峰（安徽歙县黄山）、祁门红茶（安徽祁门县）、都匀毛尖（贵州都匀县）、铁观音（福建安溪县）、武夷岩茶（福建崇安县）

3.四大名绣

苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、广绣（广东）

4.四大名扇

檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）

5.四大名花

牡丹（河南洛阳）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明）

6.四明

造纸（东汉.蔡伦）、火药（唐朝.古代炼丹家）、印刷术（北宋.毕升）、指南针（北宋.发明者无记载）

7.古代主要节日

元日：正月初一，一年开始。

人日：正月初七，主小孩。

上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”

社日：春分前后，祭祀祈祷农事。

寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）

清明：四月初，扫墓、祭祀。

端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）

七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）

中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”

中秋：八月十五，赏月，思乡

重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾

冬至：又叫“至日”，节气的起点。

腊日：腊月初八，喝“腊八粥”

除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新

8.四书

《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》

9.五经

《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》

10.八股文

破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股

11.六子全书

《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》

12.汉字六书

象形、指事、形声、会意、转注、借

13.书法九势

落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒

14.竹林七贤

嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎

15.饮中八仙

李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂

16.蜀之八仙

容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生

17.扬州八怪

郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘

18.北宋四大家

黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石

19.唐宋古文八大家

韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

20.十三经

《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》

21.四大民间传说

《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》

22.四大文化遗产

《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》

23.元代四大戏剧

关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》

24.晚清四大谴责

李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》

25.五彩

青、黄、赤、白、黑

26.五音

宫、商、角、址、羽

27.七宝

金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙

28.九宫

正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调

29.七大艺术

绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、**

30.四大名瓷窑

河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑

31.四大名旦

梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生

32.六礼

冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见

33.六艺

礼、乐、射、御、书、数

34.六义

风、赋、比、兴、雅、颂

35.八旗

镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝

36.十恶

谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱

37.九流

儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家

38.三山

安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山

39.五岭

越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭

40.五岳

（中岳）河南嵩山、（东岳）山东泰山、（西岳）陕西华山、（南岳）湖南衡山、（北岳）山西恒山

41.五湖

鄱阳湖（江西）、洞庭湖（湖南）、太湖（江苏）、洪泽湖（江苏）、巢湖（安徽）

42.四海

渤海、黄海、东海、南海

43.四大名桥

广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥

44.四大名园

颐和园（北京）、避暑山庄（河北承德）、拙政园（江苏苏州）、留园（江苏苏州）

45.四大名刹

灵岩寺（山东长清）、国清寺（浙江天台）玉泉寺（湖北江陵）、栖霞寺（江苏南京）

46.四大名楼

岳阳楼（湖南岳阳）、黄鹤楼（湖北武汉）、滕王阁（江西南昌）、大观楼（云南昆明）

47.四大名亭

醉翁亭（安徽滁县）、陶然亭（北京先农坛）、爱晚亭（湖南长沙）、湖心亭（杭州西湖）

48.四大古镇

景德镇（江西）、佛山镇（广东）、汉口镇（湖北）、朱仙镇（河南）

49.四大碑林

西安碑林（陕西西安）、孔庙碑林（山东曲阜）、地震碑林（四川西昌）、南门碑林（台湾高雄）

50.四大名塔

嵩岳寺塔（河南登封嵩岳寺）、飞虹塔（广胜寺）、释迦塔（山西应县佛宫寺）、千寻塔（云南大理崇圣寺）

51.四大石窟

莫高窟（甘肃敦煌）、云岗石窟（山西大同）、龙门石窟（河南洛阳）、麦积山石窟（甘肃天水）

52.四大书院

白鹿洞书院（江西庐山）、岳麓书院（湖南长沙）、嵩阳书院（河南嵩山）、应天书院（河南商丘）

53.四大佛教名山

浙江普陀山（观音菩萨）、山西五台山（文殊菩萨）、四川峨眉山（普贤菩萨）、安徽九华山（地藏王菩萨）

54.四大道教名山

湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山

55.五行

金、木、水、火、土

56.八卦

乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（沼）

57.三皇

伏羲、女娲、神农

58.五帝

太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼

59.三教

儒教、道教、佛教

60.三清

元始天尊（清微天玉清境）、灵宝天尊（禹余天上清境）、道德天尊（大赤天太清境）

61.四御

昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗

62.八仙

铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝和、韩湘子、曹国舅

63.十八罗汉

布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉

64.十八层地狱

[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]寒冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地狱

65.五脏

心、肝、脾、肺、肾

66.六腑

胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠

67.七情

喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲

68.五常

仁、义、礼、智、信

69.五伦

君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友

70.三姑

尼姑、道姑、卦姑

71.六婆

牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆

72.九属

玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父

73.五谷

稻、黍、稷、麦、豆

74.中国八大菜系

四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜

75.五毒

石胆、丹砂、雄黄、矾石、慈石

76.配药七方

大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方！

1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬）

2. 第一部纪传体通史：史记

3. 第一部词典是：尔雅

4. 第一部大百科全书是：永乐大典

5. 第一部诗歌总集是：诗经

6. 第一部文选：昭明文选

7. 第一部字典：说文解字

8. 第一部神话集：山海经

9. 第一部文言志人集：世说新语

10. 第一部文言志怪集：搜神记

11. 第一部语录体著作：论语

12. 第一部编年体史书是：春秋

13. 第一部断代史：汉书

14. 第一部兵书：孙子兵法

15. 文章西汉两司马：司马迁。司马相如

16. 乐府双璧：木兰词孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为乐府三绝

17. 史学双璧：史记资治通鉴

18. 二拍：初刻拍案惊奇二刻拍案惊奇（凌蒙初）

19. 大李杜：李白杜甫小李杜：李商隐杜牧

20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅郭沫若

21. 三不朽：立德立功立言

22. 三代：夏商周

23. 《春秋》三传：左传公羊传谷梁传

24. 三王：夏禹商汤周公

25. 三山：蓬莱方丈瀛洲

26. 三教：儒释道

27. 三公：周时，司马司徒司空西汉，丞相太尉御史大夫清明，太师太傅太保

28. 三曹：曹操曹丕曹植

29. 公安三袁：袁宗道袁宏道袁中道

30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼武昌黄鹤楼南昌滕王阁

31. 岁寒三友：松竹梅

32. 三辅：左冯翊右扶风京兆尹

33. 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）

34. 殿试三鼎甲：状元榜眼探花

35. 中国三大国粹：京剧中医中国画

36. 三言：喻世明言警世通言醒世恒言（冯梦龙）

37. 儒家经典三礼：周礼仪礼礼记

38. 三吏：新安吏石壕吏潼关吏

39. 三别：新婚别垂老别无家别

40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生湘果棠棣之花

41. 茅盾“蚀”三部曲：幻灭动摇追求农村三部曲：春蚕秋收残冬

42. 巴金“爱情”三部曲：雾雨电 “激流”三部曲：家春秋

43. 第一部国别史：国语

44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策战国策

45. 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋

46. 第一位伟大的爱国诗人：屈原

47. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）

48. 第一部文学批评专著：《典论·论文》（曹丕）

49. 第一位田园诗人：东晋，陶渊明

50. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》

51. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》

52. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》

53. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》

54. 第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照

1. 我国第一部长篇讽刺：儒林外史

2. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。

3. 我国第一部个人创作的文言短篇集：聊斋志异

4. 我国新文学史上第一篇短篇是：狂人日记

5. 第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶

6. 我国第一部浪漫主义神话：西游记

7. 第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工

8. 新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍 .其作品是；龙须沟

9. 先秦时期的两大显学是：儒墨

10. 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。

11. 唐代，天宝年间，有两大词派，以高适，岑参为代表的边塞诗

以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴

12. 常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。

13. “五四”高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学

14. 两篇《狂人日记>>的作者分别是：俄罗斯的果戈里我国的鲁迅

15. 世界文学中有两大史诗：伊利亚特奥德赛

16. 佛教三宝是：佛（大知大觉的）法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）

17. 三从四德中: 三从：未嫁从父既嫁从夫夫死从子

四德：妇德妇言妇容妇功/品德辞令仪态女工

18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。

19.三纲五常：三纲：父为子纲群为臣纲夫为妻纲五常：仁义礼智信

20.三姑六婆：三姑：尼姑道姑卦姑六婆：媒婆师婆（巫婆）牙婆虔婆药婆接生婆

21.三皇五帝：三皇：伏羲燧人神农五帝：黄帝颛琐帝喾尧舜

22.三教九流：三教：儒道释九流：儒家道家阴阳法名墨纵横杂农

23.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈；

五岳：东岳泰山南岳衡山西岳华山北岳恒山中岳嵩山

24.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）

25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。

26.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）

27.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）

28.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行）六部：吏户礼兵刑工

29.三苏：苏洵苏轼苏辙三军：上中下/左中右/海陆空

30.三吴：吴郡吴兴会稽（丹阳）三国：魏蜀吴

31.三秦：雍王（西）塞王（东）瞿王（陕西北）

32.三楚：港陵－南楚吴－东楚彭城－西楚

33.三原色：红绿蓝

34.三坟五典：三坟：伏羲神农黄帝五典：少昊颛顼高辛唐尧虞舜

35.三体石经：尚书春秋左传/古文小篆汉隶三种字体书写://zhidao.baidu/question/346587101.html

古人也用十二星座吗？为啥苏轼说摩羯座命不好？

网友提问：星座是什么？

答：这是个很好的问题，历史上人们使用星座的原因有很多，并且一直在改变。

天文学是最古老的的科学，这是因为即使是最早的穴居人也会仰望天空，想知道是什么让天空运行的。人们看到星星的运动是有规律的，是可以预测的。

星座起源可能与宗教有关系。人们认为神住在天上，星座是他们创造的。许多文化相信星星的位置是上帝讲述故事的方式。因此，识别天空中的图案，给它们起名字，并讲述它们的故事，似乎是很自然的事情。我们从希腊人那里继承了星座的名称。他们以神话中的英雄和传说为星座命名。

所以每个星座的背后都有一个故事。例如，对古希腊人来说，奥瑞恩（Orion）是一个伟大的猎人,他是海神尼普顿(Neptune)的儿子，所以以他的名字命名猎户座（orion）。但是同样的星星被埃及人认为描绘了奥西里斯（osiris）。所以说每种文化都有自己的解释。

图解：弗雷德里克·德·威特在1670年绘制的星座图

星座还可以运用到一个实际的领域——农业。在有合适的历法之前，如果没有星星的帮助，人们没有办法决定什么时候播种，什么时候收获。星座使星星的图案很容易记住。古代人知道，猎户座开始完全显现，预示着冬天的降临。还有，他们也可以通过观察夏夜大三角（summer triangle）来知道夏季或春季什么时候到来。星星使农民可以提前为农业耕种做准备，而星座使人们更容易识别和解释天空中的星星图案。

图解：敦煌莫高窟的一幅唐代星图，现存于大英博物馆。

星座也有助于航海导航。一旦你发现了小熊星座，就很容易发现北极星。一个人只要看北极星在夜空中出现的高度就能知道他身处的纬度。这为船只的环球航行提供了便利条件。它促成了美洲的发现，欧洲文化的传播，以及我们今天所知的文明。

图解：阿尔苏飞绘制的仙女座。

今天的星座也有实际的用途。它们决定了恒星是如何命名的。当天文学家参加会议时，他们喜欢与他人分享他们的研究成果。通常他们会告诉别人他们可能在看什么星星或物体。如果他们只是给出坐标参数，其他人不太可能立即知道恒星在天空中的位置。

图解：星座实际上是从地球上看到的恒星在天球上的投影。

但是如果你说这颗恒星的名字是阿尔法（alpha），那么你就会知道这是金牛座(taurus constellation)中最亮的一颗恒星。星星的名字是根据它们所在的星座来命名的(所有的星星都在某个星座里)。从最亮的星星到最暗的星星，都是用希腊字母来命名的。例如，贝塔欧里（Beta Oris）是猎户座中第二亮的恒星(也叫参宿四rigel)。

相关天文知识

星座是一组在天球上形成想象轮廓或图案的星星，通常代表动物、神话人物或生物、神或者无生命的物体。

图解：猎户座星区的星图。从图例中可以看出，恒星越亮，用以表示的黑圈也越大。

最早的星座的起源可以追溯到史前时期。人们用它们来讲述自己的信仰、经历、创造和神话故事。不同的文化和国家有着自己的星座，其中一些星座一直延续到20世纪初，直到今天，星座得到国际认可。随着时间的推移，星座的使用发生了显著的变化。许多已经改变了大小或形状。有些星座一开始变得很受欢迎，结果却慢慢变得默默无闻。另一些则局限于单一的文化或国家。

目前的48个传统的西方星座是希腊星座。它们出现在阿拉图斯（Aratus）的著作《现象》和托勒密(Ptolemy)的《大宪章》中，但是呢，它们的起源可能比这些著作还要早几个世纪。从15世纪到18世纪中叶，欧洲探险家开始到南半球旅行时，又发现了许多遥远南边的星座。12个古老的星座属于黄道(横跨黄道，太阳、月亮和行星都穿过黄道)。黄道（zodiac）十二宫的起源在历史上仍不确定，然而它的“占星学”成分十分突出。公元前400年，在巴比伦或迦勒底的天文学中，黄道还可能追溯到史前时代。

1928年，国际天文学联盟(IAU)正式接受了88个现代星座，它们的边界相邻，共同覆盖了整个天球。在天体坐标系中的任意一点都可以在现代星座中找到。一些天文命名系统包括一个星座，在这个星座里，任意指定的天体都可以找到它在天上大致的位置。例如用弗兰斯蒂德星表命名，一颗恒星由一个数字和星座名称的属格形式组成。

其他被称为星群的星型或星群本身并不是星座，而是观测者用来导航夜空的。举一个明亮星群的例子，金牛座内的昴宿星和土狼星，猎户座内的金星镜像星。有些星群，比如伪十字，被分成两个星座 ;还有就像夏夜三角，在几个星座上共享恒星。

参考资料

1.Wikipedia百科全书

2.天文学名词

3. curious-Marko Krco-小鹿雪菲

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介绍名胜古迹的作文高一

当代年轻人聊天必备话题：星座！

用星座分析性格，用星座看姻缘，用星座测运气......

不过可别以为探讨星座和命运的神秘关系是现代人的专属话题，其实早在一千多年前，古人就对星座津津乐道，宋代大文豪苏轼还是摩羯座的黑粉头子呢！

古人也爱聊星座

众所周知，大文人苏轼命不好，乌台诗案差点掉脑袋，一生三起三落，黄州惠州儋州。

苏轼认为自己的命之所以如此不好，都是星座造成的！苏轼在《东坡志林?命分》中写道：韩愈是摩羯座的，命不好，自己同韩愈一样，都是摩羯座的，我俩命都不好，?摩羯座的人命差?实锤了。

退之诗云，我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃一磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！苏轼

由于苏轼影响力太大，以至于后来文人只要觉得自己怀才不遇，就把屎盆子往摩羯座头上扣。就像今天人们特爱黑处女座一样，古人则爱黑摩羯座，而苏轼就是挑起黑摩羯风潮的头号?黑粉?。不仅自己自黑自嘲，连碰到摩羯座的朋友都要忍住不说一声：嘿，兄弟，说不定你的命里比我还要倒霉！

在大文豪苏轼的带动下，无数摩羯座的诗人在写诗或者友人写信时都会哀怨自己生错时间，星宫不如意，所以命里才如此多灾多难。就如南宋人方大琮写信道?惟磨蝎所莅之宫，有子卯相刑之说?，于石写诗道?顾予命亦坐磨蝎，碌碌浪随二公后?，二公指的就是韩愈与苏轼。

摩羯座

不仅摩羯座的要自嘲，就连不是摩羯座的文人在命运不济的时候，也会将原因归结给摩羯座。南宋诗人周必大就曾感叹自己和韩愈、苏轼?星辰偶同?，皆属摩羯座，命中?宜退不宜进?。但实际上周必大其实是宝瓶座的！但这并不影响他对摩羯座的哀怨，反正只要怀才不遇就是摩羯座准没错，文天祥，曾国藩，李鸿章都有过这种想法。

在古代，摩羯座简直已经被黑成了?磨难座?。

我生之辰月宿斗，如何谤誉由箕口

月明只合醒眼看，斗亦何须据浆酒《赠余月心五首其一》文天祥?诸君运命颇磨蝎，可怜颠顿愁眉腮 ? 曾国藩?公到后当可昭雪，衰龄远戍磨蝎宫 ? 李鸿章

星座的起源

星座的历史很悠久，最早来自古巴比伦的天文记录，古巴比伦人称其为?黄道十二宫?，而后传到希腊，再从希腊传到天竺（今印度），公元6世纪，十二星座随着佛经从天竺传到中国。

现存最早有关星座的文献记载可以追溯到隋朝，隋朝开皇初年，一位从天竺来的高僧带来一本《大乘大方等日藏经》，其中记载了射神，磨羯之神，水器之神，蟹神，狮子之神，天女之神，特羊，特牛，双鸟......

是九月时，射神主当，是十月时磨竭之神主当其月，是十一月，水器之神主当其月，是十二月，天鱼之神主当其月

苏轼的摩羯座最早叫做?磨竭?、?磨蝎?、?摩竭?，是梵语?摩伽罗?鲸鱼的意思，古时有关星座的名称出现过多种译法，如占星术《灵台经》中则将十二星座名称译为：狮子、人马、磨羯、宝瓶、双女、巨蟹、牛、羊、鱼、阴阳，阴阳指的就是双子。

直到晚清，27岁的康有为写下《诸天讲》，将阴阳改为双子，双女改为处女等，十二星座才固定成现在我们熟知的名字，现在我们讨论的十二星座除了名字与古时不同之外，基本上没有其他差别。

康有为

总之，十二星座并不是多么现代化的洋气话题，千年前的宋代人已经用它来推格和运势，聊天时也会谈论十二星座，就像现在我们跟朋友八卦那两个星座特别合一样，古人甚至还出了星座周边。

南宋铜摩羯笔架

耀州窑青瓷摩羯形水盂

敦煌莫高窟61窟甬道内的壁画，可以清楚的看出狮子座，宝瓶座，人马座，还有双鱼座，巨蟹座，著名的辽代张世卿墓，画师在墓顶绘下二十八星宿和十二星座，其中双子座的人物还穿着中国的衣服，看来我们又玩了古人玩剩下的东西啦。

介绍名胜古迹的作文高一5篇

人们常说：“上有天堂，下有苏杭。”杭州之所以美，是因为它独有的西湖。那么你还去过哪些名胜古迹呢？下面是我为大家收集的介绍名胜古迹的作文高一例文，希望你喜欢。

介绍名胜古迹的作文高一篇1

我的家乡在仙游，那里风景优美，名胜古迹犹多。闻名遐迩的九鲤湖其中的一处名胜。要是你来仙游观光，一定要来看看九鲤湖，它会让你流连忘返。

春天，是游览九鲤湖最好季节。进入九鲤湖风景区，但见山峦青翠，怪石嶙峋，石湖如镜，与古色古香的楼亭古刹交相辉映，构成了一幅迷人的山水画卷。百余里的山泉汇聚在一片巨岩上，形成了一个湛蓝明净的圆形大石湖。湖的西周有不计其数的奇岩怪石，奇石上还有不少名人的题刻。湖边还遍布奇形怪状的溶洞，有的像锅灶，有的像葫芦，有的像脚印……传说这是何氏九兄弟炼丹升天留下的足迹。

九鲤湖风景区最引人入胜的是九?T飞瀑，到达观瀑亭，远望九鲤湖尽头，巨石横卧，挡住湖水去路。湖水打了个漩涡，又翻滚前进，从半空中飞奔直下，形成巨大瀑布，又被峭石拦腰横断，只见银花四射，又如倒悬，声如空谷奔雷，发出震耳欲聋的响声，搅得地动山摇。百余米高的飞瀑激起迷迷蒙蒙的水雾，在和煦的阳光照耀下，只见彩虹横空，如天桥凌空飞架，洞达九天，飞瀑之水顺着峡谷奔流，直达二级悬崖之上，又凌空直泻而下，形成几十米高的瀑布，像千万串断了线的珍珠，纷纷扬扬落进深不见底的潭中，织成一块卷不尽的巨大垂帘，悬挂在空中，“珠帘”由此得名。真有点“飞流直下三千尺，疑是落九天”的气势，人称“九鲤飞瀑天下奇”。

这么令人神往的九鲤湖美景，加上美丽动人的传说，不知你动心否？赶快挑个好日子来大饱眼福吧。

介绍名胜古迹的作文高一篇2

我去过辽阔的大西北，在那里见到了美丽浩瀚的青海湖、神秘莫测的可可西里、一望无垠的柴达木盆地、巍峨壮阔的昆仑山脉……但是，最让我难忘的还是绚烂辉煌的艺术宝库————莫高窟。

莫高窟坐落在甘肃省敦煌市鸣沙山的崖壁上。东晋的时候，一位名叫乐僔的和尚来到敦煌，忽然看到三危山上佛光闪烁，就在对面鸣沙山的崖壁上开凿出一个洞窟，每天在洞窟里修行。到了南北朝，民众们也开始在这里开凿洞窟，绘制壁画来礼佛，莫高窟就渐渐地形成了。到了唐代，鸣沙山的崖体上已布满了上千个洞窟，所以，也将莫高窟称作“千佛洞”。

当我来到莫高窟时，首先映入眼帘的是一座恢弘的“九层楼”，红色的飞檐立柱依山而建，雄伟壮观，里面供奉的是世界上最大的室内弥勒菩萨的造像。在九层楼的两边，灰色的崖体延伸开来，背靠着鸣沙山，一千多个洞窟层层错落镶嵌在断崖上，每一个洞窟都有一个编号，就像一个个小房间，但这些小房间并不是住人的，里面是精美绝伦的壁画和庄严肃穆的佛像。

走进洞窟，我不禁发出惊叹声，洞窟内四周墙壁上画满了精美的壁画，有形态各异的飞禽走兽、反弹琵琶的飞天，各式各样的乐器，还有庄严肃穆的菩萨。壁画上使用的颜料有青金石、孔雀石、铅白等，都是由天然的矿石和宝石研磨而成，虽然过去了几千年，但是色彩依旧那么艳丽。我还在壁画里看到了熟悉的故事，有257窟的《九色鹿》，17窟的《十二星座》以及323窟的《张骞出使西域》。特别是在407窟的藻井中有八瓣莲花图案，莲花中心画着三只追逐奔跑的兔子，每只兔子的耳朵都连在一起，可爱极了。这些洞窟壁画上的故事，不少都取自佛经，给人们很多的启示。

除了精美的壁画外，洞窟里还供奉着佛像彩塑。古代的工匠们先用木头做成佛像的骨架，然后在骨架外面敷上泥土，最后绘制上鲜艳的衣饰。虽然有些佛像已经氧化或者残缺不全，但仍然可以看出这些泥塑佛像慈眉善目，惟妙惟肖，让人感到无比庄严。

莫高窟的壁画和彩塑虽然精美，但是敦煌研究院的工作人员告诉我，莫高窟在近代被外国列强破坏、**了很多文物，特别是第17窟的藏经洞，里面曾经有五万余卷的佛教经卷，国外文物盗窃者盗走了绝大多数的经卷、画本，这些文物被收藏在国外的博物馆和图书馆里，不能回归祖国，让人扼腕叹息。不过，我们有越来越多的立志于保护莫高窟的叔叔阿姨们，他们在艰苦的环境下研究莫高窟的经书和壁画，修补那些残破的洞窟，他们还将洞窟内的壁画用数字技术永久地保存下来，这样就再也不会丢失不见了。

莫高窟拥有着灿烂的佛教文化，是世界级的艺术宝库，我们要爱护它、珍惜它。

介绍名胜古迹的作文高一篇3

在期里，我们全家人一起去崆山白云洞来玩儿，我们刚进崆山白云洞门口。就堵车了，我们看见有很多的人插队。可是，有的人因为挤不过而被撞出去了。我们好不容易来到了崆山白云洞的门口，我们看到今天的天气很热。就到了离崆山白云洞不远的一个景点，水上乐园。我们刚进了水上乐园，就看到一栋楼上面还有水上冲刺。我很想到那栋楼上去，可是妈妈说：”我们不知道怎么进去，不能乱跑。“

我惋惜的点了点头，我们来到了一个楼前。我们很行进去玩，可是没有人，我们也只好回去了。爸爸开着车拉着我们，来到了一个森林里，我们下了车。

令我们没想到的是，这里居然有水沟。我们就在水沟里玩，不过多久，我们看见一些钓鱼的人，我们就看着他们是怎么钓鱼的。我们向前走了走，看见了两个小孩。那两个小涵看看我们说：”你们是谁啊，怎么会在这里。“我看见了其中一个小孩手里扛着一个大网，我长相问他们有没有鱼。可是，我的话被妈妈抢了，那两个小孩。看了看我们说：”当让有，都是小鱼。“他们让我们看了看，妈妈说：”这里没有大鱼吗？“那两个小孩回答当让有，但是在这里就没有。我们听完他们的话就走了。虽然这次我们没有看到崆山白云洞去玩，但是，我们在崆山白云洞的旁边的其他景色，更是美丽。

介绍名胜古迹的作文高一篇4

我的家乡在仙游，那里风景优美，名胜古迹犹多。闻名遐迩的九鲤湖其中的一处名胜。要是你来仙游观光，一定要来看看九鲤湖，它会让你流连忘返。

九鲤湖风景区最引人入胜的是九漈飞瀑。到达观瀑亭，远望九鲤湖尽头，巨石横卧，挡住湖水去路。湖水打了个漩涡，又翻滚前进，从半空中飞奔直下，形成巨大瀑布，又被峭石拦腰横断，只见银花四射，又如倒悬，声如空谷奔雷，发出震耳欲聋的响声，搅得地动山摇。百余米高的飞瀑激起迷迷蒙蒙的水雾，在和煦的阳光照耀下，只见彩虹横空，如天桥凌空飞架，洞达九天，飞瀑之水顺着峡谷奔流，直达二级悬崖之上，又凌空直泻而下，形成几十米高的瀑布，像千万串断了线的珍珠，纷纷扬扬落进深不见底的潭中，织成一块卷不尽的巨大垂帘，悬挂在空中，“珠帘”由此得名。真有点“飞流直下三千尺，疑是落九天”的气势，人称“九鲤飞瀑天下奇”。

这么令人神往的九鲤湖美景，加上美丽动人的传说，不知你动心否？赶快挑个好日子来大饱眼福吧。

介绍名胜古迹的作文高一篇5

暑的一天，我们全家早早地起床，吃过早点，邀上我的虎子哥哥，我们向汤池水上乐园出发啦！一路上我和哥哥非常地兴奋，边吃零食边讨论着水上乐园是什么样的。

坐了一个多小时的车，我们终于到达啦！首先我们去更衣室换上了泳装，带上游泳圈就直奔水里去了。第一个游玩的项目是儿童乐园，也是我最喜欢玩得最久的项目，因为其他刺激的项目我都不敢玩，也不够年龄玩。儿童乐园里有水上滑梯、水上跷跷板、水上秋千等等，我最喜欢玩水上滑梯，玩了很多不同的滑梯，其中有一个滑梯很长很刺激，我冲下来一屁股坐到了池底，摔得非常扎实，不过我还是乐此不疲。到了中午的时候海边冲浪开放了，我们又去玩冲浪，那里水很深，浪很大，一个浪打过来把我打到老远的地方，虽然我没有去过海边，但也同样感受到了海浪的力量。妈妈和哥哥玩了很刺激的大喇叭、太空盆，我在下面看得目瞪口呆。玩累了我们就去泡温泉，到休息室里吃自己带的面包，那里还有免费的酸梅汤和西瓜。说到泡温泉，有一个温泉池我印象最深刻，里面有不计其数的，人泡在里面静止不动，就会凑上来吃你身上的死皮，非常有趣，就是觉得太痒啦！

汤池水上乐园里还有游泳馆、小树屋、盐疗馆等等很多项目，那天我们全家都玩的非常开心，虽然我们晒得像非洲人，但还是觉得非常值得！同学们，有机会你们也可以去玩一玩哦！